“戚”通“戚”，原为象形字，早在甲骨文中就已经出现了。在甲骨文和商代金文中，其字形像边缘带齿状装饰的斧钺的样子，其本义一种有双刃的斧钺的意思。《礼记》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”意思是拿着红色的盾、玉制的戚跳舞——可见这是一种比一般斧钺更华丽的戚，是作为一种高规格的礼器使用的。《说文解字》：“戚，钺（yuè）也。从钺尗（shū）声。慽（戚），忧也。从心戚声。”说到这里，会有人会问作为声旁的尗和本字的发音也不相同啊。这在前面字的解说的时候也有这种状况，为什么呢？因为古代的发音和现代还是有一点区别的，有很多字的发音在演变过程中都偏离了最初的发音。到小篆时期，其字形和现代相似，但后来又几经变化，变成了现代的样子。陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
而代表伤感、忧愁、悲伤意思的“戚”，是由其衍生出来的“慽（戚）”简化而来的。“慽”，是个形声字，从心，戚声，出现于小篆，小篆也有为左“心”、右“戚”的构造。《诗经·小雅》：“心之忧矣，自诒伊戚。”“戚”还有另外一个意思——亲近，亲密的意思。《列子·力命》：“管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚。”后因此引申出亲戚的意思。《吕氏春秋·论人》：“何谓六戚？父母兄弟妻子。”
“谢”，出现的也比较早，最早出现在甲骨文中。甲骨文中的字形和现代就相去甚远了。甲骨文中的字形中，其左边是两只手，右边像一张席子，会意为两手持席，表示收拾自己的席位，辞去官职的意思。到了小篆时期，其字形变成了，从言，射声的形声字，“言” 表示与言语有关，“射” 兼表离去之意，因为射箭时箭会离弦而去；由此可见与 “谢” 的辞去、离开的意思是相关的。《説文解字》：“谢，辤去也。从言。 ”《玉篇》：“谢，辞也。去也。”《广雅·释诂》：“谢，去也。”
由于离开就需要和其他人告别，所以由其本义衍生出辞别，告别的意思。辞职就要告诉对方，由此引申出告诉的意思。《类篇》：“谢，告也。”《前汉·??馀传》：“厮养卒谢其舍。”由于辞职就是拒绝了对方的职位，所以“谢”也蕴含了推辞，谢绝的意思。后来，又引申出道歉，谢罪的意思。《增韵》：“谢，退也，衰也，雕落也。”所以，其义还有凋谢，衰亡的意思《韵会》：“拜赐曰谢。”这里的“谢”就有了感谢的意思。《前汉·张安世传》安世尝有引荐，其人来谢。安世以为举贤达能，岂有私谢邪。
“欢”，其繁体字为“欢”，形声字，最早出现在金文时期。在金文中是由 “雚（guàn）” 和 “欠” 组成。“雚” 的本义是一种水鸟，也有观点认为其像一种多足的虫类形象；“欠” 像人张口打呵欠，往往和人的嘴巴动作、呼吸有关，表示与口部的动作有关的意思；组合起来可能表示人们看到这种鸟时发出惊叹、喜悦的声音。《说文解字》：“欢，喜乐也。从欠，雚声。”由此可见，其本义为欢乐、喜悦、高兴的意思。进一步衍生出喜爱、友好、爱慕的意思；也引申出活跃、起劲的意思。
“招”，其最初文字为“召” ,在甲骨文中已经出现。甲骨文中的字形有两种说法，一种说法讲的是其上面是 “卩”（jié，一种跪坐的人形）或 “皀”（bī，像盛食物的器具），像是用口对着器皿呼喊，下面是 “口”，这个字形表示一个人在呼喊、召唤，表示的是在召集众人用餐等相关场景。另外一说讲的是上部是“刀”，是一种切割工具，在这里作声旁表音；下部是“口”字，在这里作形旁，因为召集、号召都要用口发出呼唤。无论是哪种说法，召表示召集的意思。这个意思后来用衍生出来的“招”表示，本义是打手势叫人来的意思。《说文解字》：“招，手呼也。”用手招呼人自然要挥手，所以从其本义一身出摇动，挥舞的意思。
后来又招呼人来的意思引申出邀请、招揽、招收、招募的意思。《汉书·晁错传》：“上招贤良。”后来由召唤引申为引来、招致、导致的意思，《尚书·大禹谟》：“谦受益，满招损。”招揽人才需要一定的方法和策略，因此，其最终又有了计策、手段、策略的意思。
“戚谢欢招”所表达的含义是：当那些令人悲痛和忧伤的事情逐渐远去、消逝之时，喜悦与欢快便会如春风拂面般自然地降临到我们身边。人生在世，难免会遭遇种种挫折、困境以及不如意之事。这些经历有时会让人们陷入深深的痛苦之中，心情沉重得如同压了千斤重担一般。然而，正如黑夜过后必将迎来黎明，风雨之后总会见到彩虹一样，悲伤也不会永远占据我们生活的全部。
当我们勇敢地面对并克服那些艰难险阻后，曾经笼罩心头的阴霾终将散去。此时，内心深处那份对美好生活的向往和期待将被点燃，欢乐也就悄无声息地向我们招手示意。这种欢乐并非凭空而来，而是历经磨难后的一种释然与成长，更是对坚持不懈努力的最好回报。
所以说，“戚谢欢招”不仅是一句简单的话语，更像是一盏照亮前行道路的明灯，给予人们在黑暗时刻坚持下去的勇气和信心。只要保持积极乐观的心态，用心做好每一件事，美好的未来定会如期而至。
“欣奏累遣，戚谢欢招”，更是一个回环的手法，向我们讲明了积极和消极的转换，更提醒人们如何通过心性的调整不断地向前迈进。前面我们也讲了人生在世都会遇见各种问题和烦恼，古圣先贤们面对也不例外。就像羊祜所言：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。”前面我们讲过，羊祜是汉代以来地位最高、封地最多的大臣之一了。然而他都有十之七八的不如意，更何况普普通通的平民百姓呢？所以，如何对待和处理这些不如意，抛开这些辛苦、劳累、悲伤的负面情绪，奋勇向前呢？今天的讲解便是最好的答案。