对，大秦蹲大号不用脱裤子，因为都是开裆裤。

赢阴嫚也说：“难道史书上每一个百，都要解释成多？那么史书你就看不成了，张良的百二十斤铁锥，你怎么解释呢？几百斤重？”

公子高也说：“历史上的东西，不是你们想解释成什么，就解释成什么的，大家眼睛都不瞎吧。”

对于数字解读，不是你觉得是几就是几。

淳于越感觉人都懵了，啥时候，他们把百解释成多，就行不通了？

以前他们可是想法怎么解释就怎么解释。

你们懂不懂什么叫做约定俗成？

.......

（博主，这里的百是多的意思吧。）

（你如果把百解读是百的意思，那么亿呢？你也解读为亿？）

（你这么解读史料，是被别人打的。）

（对啊，我从翻译软件上，看到的就是大姒有多个儿子，而不是有一百个儿子。）

（博主，你屁股得正啊！）

陈勇笑了，说实在话，这就是话语权，最终解释权的问题了。

这个问题也是外行和内行的区别。

【你们都听过文王有百子吧！】

【我告诉你，古人从来没有认为这个百是多的意思！

古人，一直到清朝时期，一直认为就是有一百个儿子，包括封神榜的作者，都是这么认为的，周文王有百子，在古代叫做共识。】

【那么为什么你在翻译软件上看到了的，会把百解释成多呢？】

【这是因为：近代一些学者认为，百应该代表多的意思。

理由是什么，因为姬昌没有一个个儿子，史书上，能够考证的，只有最多二十三个，其中几个还存疑，所以百就是虚指。】

【因此，他们才把这句话翻译成了，大姒美德就是儿子多，认为这是最贴近历史的解释。】

【这里呢，就有一个史学概念，关于史书上‘百千万亿’这种数字。

历史学者，要通过考证，不是你认为是几就是几，通常是史学中，合理的，可以考证的数字，不管是百千万亿都就是实指！

同样的，如果经过考证，不合理的，就算是一二三四都是虚指，更别说百千万亿了。】

【比如，四万万，就是四亿，如果用来指国家税赋的铜钱税收，那就是真的，汉朝史书就有，如果你说是被屠杀的人，那即是虚指，因为古代不可能屠城杀四亿人。】

【这里说周文王有百子是虚指，错了没？】

【明显错了。】

【那么是谁推翻了这个说法呢？】

【是姬昌自己！】

【因为姬昌又又又写日记了。】

【在日记中，他表示对于朝歌妻子思念。】

【对！是对朝歌妻子的思念，这个妻子不是大姒，大姒在姬周呢，姬昌觉得此生不复相见，这肯定见不着了，妻子都在朝歌呢，是人质啊！】

【于是，咱们的一些学者就做出了一个结论：姬昌在朝歌，被囚禁的时候，寂寞空虚冷，于是他娶妻生子了！而且，还没有带回姬周，留在了商纣王手中。】

【而更可怕的是，这个日记呢，又跟诗经中的内容完美契合了。】

【姬昌在姬周是没有生出那么多儿子，但加上朝歌的，那不就够了吗？】

【诗经是贵族嘴里的八卦，你觉得是真的还是假的呢？】

【这个你自己判断。】

【选择一：我觉得是真的，有句话叫做，圈子里的秘密，只有圈子里的人懂。】

【选择二：就算是日记里写了对朝歌妻子的思念，我也不相信姬昌在朝歌娶妻生子了。】

（总算是搞明白了，怎么解读历史中的数字。）

（没用的常识又增加了一个。）

（下次有人给我抬杠，也不至于说不清什么是虚指，什么是实指了。）

（这才是史学研究的态度，具体问题具体分析。）

（又是一个大瓜啊！）

（所以，正经人真的不要写日记，这有社会性死亡的风险。）

（不得不说，姬昌是个好学生，写日记习惯得保留，不然我怎么能听八卦呢？）

（说一句实话，很多人圈子里是有一些外人不知道的信息的，懂得都懂，比如狗仔，你认为不可能的事情，也许在圈子里已经成了公开的秘密。）

（说句说话，我知道诗经是西周贵族写的，我就基本上认定了他的真实性。）

......

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