李神通督军攻城，贝州刺史赵君德率唐军奋勇攻城。

赵君德原本是清河地区的农民起义军贼帅，后率众归附瓦岗军，之后又随李密归附唐朝，被任命为贝州刺史。

隋唐时期的贝州，其治所主要在现今的河北省清河县一带。具体来说，隋朝初年，贝州的治所在武城县，后改为清河县。唐武德四年（621年），清河属贝州。天宝元年（742年），贝州改为清河郡，乾元元年（758年）复为贝州。

到了北宋庆历八年（1048年），因王则起义，宋廷改贝州为恩州，此后贝州之名不再使用。清河县位于河北省东南部，东靠京杭大运河，与山东省的武城、夏津两县隔河相望，西邻威县，北与故城县、南宫市为邻，南与临西县毗连。因此，隋唐时期的贝州大致对应今天的河北省清河县及其周边地区。

今清河县隶属于邢台市，是邢台市的副中心城市。该县以发达的羊绒产业闻名，被誉为“中国羊绒之都”，并且是张姓的发源地和武松的故乡，拥有丰富的文化和历史遗产。

清河之名始于汉代，因境内有清河流经而得名。这里拥有唐代古刹隆兴寺，被誉为“北方第一禅林”。这里也是华夏张氏祖庭张姓的发源地，展示了张氏家族的历史和文化，清河是全球张氏宗亲寻根祭祖的核心地，每年举办“中华张氏祭祖节”。清河县还是《水浒传》中武松的故乡，建有武松公园和打虎雕像。此外这里还是唐代名相张文瓘、宋代诗人张耒的故乡。

赵君德即将攻破聊城时，然而，李神通却在关键时刻鸣金收军，赵君德后无援兵，只好大骂着率兵退出有利战场。他回到军营，气恼的责问李神通道：“城池将破，为什么收军！？”

李神通糊弄道：“窦建德的兵马快到了，恐腹背受敌，只得放弃进攻。”

赵君德远远望去，却没有发现任何动静，就知道是李神通妒忌自己，怕自己抢了他的战功，才鸣金收兵，致使此战错失良机。但自己身为副将，又能如何？便怒叹一声，退出帅帐。

又过了一夜，唐军才听到营外数里鼓声震天，窦建德的军队此时才真正赶到。

李神通见窦建德军队气势正盛，自己率领的唐军已苦战多日，恐遭疲兵必败，连忙带领唐朝军队撤出聊城战局。

窦建德此时入局暴打宇文化及，可以说是捡了个“大漏”，聊城内的官兵被唐军和窦建德军队连续攻打，早已军心涣散，内心惧战，宇文化及象征性的出城与窦建德军队比划几次，明知捞不到便宜，便退回聊城内像个缩头乌龟，不在出城应战，闭门坚守。

窦建德率军四面急攻，王薄等将领在城头督军坚守，唯独不见宇文化及前来。

夜幕降临，聊城城头火光摇曳，映照出守军疲惫的面容。王薄站在城墙上，望着城外密密麻麻的敌军，心中焦虑万分。窦建德的军队在白天未能攻破城池，但他们的攻势一波接一波，丝毫没有停歇的迹象。王薄知道，若是继续这样下去，城破只是时间问题。

他转身对身旁的副将说道：“窦建德今夜必定会加紧攻城，我们必须全力防守，命令全军戒备，加强防御工事，绝不能让他们得逞！”

副将领命而去，王薄则紧紧握住手中的长刀，目光凝重地注视着城下的动向。

果然，到了深夜，窦建德的军队再次突然发起了猛烈的进攻。战鼓声震天动地，箭矢如雨般射向城头，攻城梯被迅速架起，敌军如潮水般涌向城墙。王薄指挥守军奋力抵抗，滚木礌石纷纷砸下，火油倾泻而下，试图阻挡敌军的攻势。然而，窦建德的军队士气高昂，攻势一波比一波凶猛。

王薄眼见形势危急，心中愈发不安。他知道，仅凭自己的力量，恐怕难以抵挡窦建德的猛攻。于是，他急忙唤来一名亲信，低声吩咐道：“快去请宇文化及大人前来助战！若是他再不现身，城池恐怕难保！”

亲信领命，匆匆赶往宇文化及的府邸。 然而，当亲信赶到宇文化及的住处时，却发现府内一片寂静。守卫告诉他：“宇文大人已经安寝，不得打扰。”

亲信心急如焚，恳求道：“城防危急，王将军特命我来请大人前去助战，还请通报！”

守卫却冷冷回道：“大人有令，任何人不得打扰，违者斩！”

亲信无奈，只得匆匆返回城头，将情况如实禀报王薄。

王薄闻言，脸色瞬间变得铁青。他握紧拳头，怒骂道：“宇文化及！大敌当前，你竟如此贪图安逸酒色，命都马上没有了，还在搂着萧皇后睡觉，置全军将士于不顾！难道你要眼睁睁看着城池陷落吗？”

然而，愤怒归愤怒，王薄知道此刻已无回天之力，还是保命要紧，只怪自己当初贪图金银珠宝，踏入了宇文化及的火坑。

他深吸一口气，强迫自己冷静下来，对身边的将士们高声喊道：“兄弟们！宇文化及靠不住，但我们不能陪他葬于此地！传令下去，我军投降窦建德！”

随即，王薄的军马士卒在城门处突袭宇文化及的守军，夺得控制权，打开城门迎接窦建德军队入城。

窦建德进入城中，未遇到任何抵抗，在王薄叛军的带领下，直奔宇文化及府中。

此刻，还在搂抱着窦皇后醉酒昏睡的宇文化及突然被门外的嘈杂声惊醒，感觉不妙，衣服都顾不得披上，推开寝门就往外跑，迎面便和王薄撞了个满怀。

王博一把揪住宇文化及，怒喝道：“逆臣贼子，你还往哪里跑！”

王薄身后亲兵一拥而上，把宇文化及五花大绑捆了个结实，押送着去见夏王窦建德。

窦建德拘捕了宇文化及，立即下令紧闭城门，搜捕宇文化及的同党。很快，参与弑杀隋炀帝的逆党宇文智及、杨士览、元武达、许弘仁、孟景等人全被生擒活捉。

此时，天已大亮，城中已恢复往日秩序，窦建德先拜见隋朝的萧皇后。萧皇后自被迫委身于宇文化及，便成为了他的淑妃，但是窦建德却还是以皇家礼仪相待，对萧皇后言辞恭敬，自称臣子，并穿上素服为隋炀帝杨广表示哀悼；随后收缴了传国玉玺和仪仗，安抚隋朝的残余官吏。

接着召集隋朝官员将宇文智及、杨士览、元武达、许弘仁、孟景等隋朝逆党进行了审判，之后立即拉至刑场斩首，并将他们的首级悬挂在军门外示众。宇文化及和他的两个儿子宇文承基、宇文承趾被装入囚车，押送到襄国处死。

襄国指的是今天的河北省邢台市一带，襄国是北齐的重要城市之一，北齐灭亡后，这一地区仍保留了其重要性。隋朝统一中国后，邢台地区属于襄国郡，是河北地区的核心区域之一。窦建德在河北建立夏国后，邢台（襄国）成为其重要的政治和军事中心。为了区别于其他割据势力，窦建德称邢台为襄国。

窦建德选择在襄国（邢台）处决宇文化及父子，既是为了巩固自己的统治，也是为了借助这一地区的象征意义，彰显自己的正义性和权威性。这一举动不仅具有实际的政治意义，也体现了窦建德在乱世中争取正统地位的策略。

武德二年（619年）闰二月十日，宇文化及和他的儿子在襄国（邢台）被斩首，宇文化及临死前，没有多说什么，只说了一句：“我没有辜负夏王窦建德！”

笔者认为，宇文化及临死前的这句话看似简单，却蕴含了复杂的心理动机和历史背景。宇文化及在穷途末路时，曾向窦建德求援，但窦建德并未救援他，而是最终击败并俘虏处决了他。当时的宇文化及可能对窦建德仍抱有一定的感激之情，因为窦建德在攻破聊城后，并未立即处死他，而是给了他一定的尊严和仪式感。

此外，他在临死前试图保留最后一丝尊严的表现。他不愿在众人面前表现出恐惧或悔恨，而是以一种坦然的态度面对死亡。宇文化及的弑君行为在当时的道德观念中被视为大逆不道，但他认为自己弑君是被逼无奈，或是为了自保而采取的行动。他说“没有辜负夏王”，是试图在道德上为自己开脱，表明自己并非完全的无德之人，反映了宇文化及在乱世中的矛盾心理和道德困境，同时也揭示了他在历史评价中的复杂性。这句话不仅是宇文化及个人的临终遗言，也是隋末唐初乱世中权力博弈和道德冲突的一个缩影。

总的说来，历史对宇文化及的审判是客观的，他的灭亡标志着隋末乱世中又一个割据势力的覆灭，也为唐朝的统一扫除了一大障碍。宇文化及的失败，也为后世提供了一个深刻的教训：缺乏民心与实力的野心家，终究难逃失败的命运。

说起窦建德，这位在隋末乱世中崛起的农民起义军领袖，以其独特的个人魅力和治国理念赢得了将士和百姓的拥戴。他每次战胜攻下城池后，都会将所得的财物全部分给将士，自己却丝毫不取。这种慷慨无私的行为，不仅让将士们对他忠心耿耿，也让他在乱世中树立了极高的威望。

窦建德在生活上极为简朴，他不吃肉，常年以蔬菜和粗粮为食。这种节俭的生活方式，与他身为一方霸主形成了鲜明对比。他的妻子曹氏同样以身作则，不穿华丽的衣服，家中使唤的婢女只有十几人，完全不像其他割据势力的首领那样奢靡无度。窦建德夫妇的简朴生活，不仅是对自身的要求，更是对将士和百姓的一种示范，表明他们与普通人并无二致，始终与民同甘共苦。

攻破宇文化及后，窦建德在聊城缴获了大量财物和隋朝的宫女。面对数千名宫女，窦建德没有将她们据为己有，而是立即下令将她们全部遣散，允许她们回家与亲人团聚。这一举动不仅展现了他的仁德之心，也赢得了百姓的广泛赞誉。

窦建德对部下说道：“这些女子皆是战乱中的无辜之人，强留她们只会增加她们的痛苦。我们起兵是为了平定乱世，而非为了贪图享乐。”

这番话深深打动了将士们，也进一步巩固了窦建德在军中和民间的威望。

但是，窦建德的夏国政权毕竟是由农民起义形成的割据势力，消灭了宇文化及之后，他的政权将如何发展，我们下章再接着讲述。