再说这“御”。且不说大多普通出身的文人士子家里根本没有车辆，就算是有车辆他们也不会去赶车。那是下人作的事情，文人一般是不会去作的。而且这“御”不是光会驾车就完了，还有名目，分别是鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，具体怎么作连国子监的学究们都在争论，谁也搞不清具体情况。再者大宋缺马，就是骑马奔驰都有好多人不会呢。

高遵裕见两人都不说话，嘴一下就咧到了耳根：“《周礼》可是规定君子必备这六种技艺，难道你们这些自认君子的人竟然不会？那就请两位退下，让那些自认是君子的来。”

这下文人们一阵骚动，就连几位国子监教谕也是一脸便秘的模样。礼乐两件事因为太复杂，现在都交给专门的礼官和乐官了，就连他们这些国子监教谕也是一知半解。他们也不知道这些勋贵子弟到底对这礼乐搞懂了多少，不知底细也不敢随便说话。可是总有人看不过眼，一个秀才便跳了出来。

“这六艺虽然是先王之道，可是现在礼乐皆交与礼官、乐官，我等平民百姓哪里得见？人皆知我大宋缺马，便是这御术也是富贵人家才能习学。汝等非要比这六艺岂不是欺我等家贫吗？”

他这么一说立刻引起了那些贫寒士子的共鸣，很多人便喊起来：“对！他们就是家里有钱欺我等家贫罢了！”“有钱就是君子吗？”

寒门士子这一喊，那些官宦人家的士子也跟着起哄。反正他们人多，靠声音大也能压制住勋贵子弟。

若是以往高遵裕也就怯了，可是今天他却成竹在胸，只是笑嘻嘻看着文人们起哄，直到他们声音稍微小一些才又大声喊道：“你们这么乱哄哄，真是乌合之众！连个出来说话的人都推举不出，这般做事也敢自认君子？真是笑话！”

这时候崔贤亮和张镇经过与人商讨再次走出来说：“休要胡说！我两个便是大家推举出来的！我们这些人都是贫寒之家出身，比不得你们家财万贯，你却要比礼乐也不过是仗势欺人的把戏。谁能说家贫便不能是君子？”

高遵裕却说：“可君子六艺出于《周礼》，夫子说‘郁郁乎文哉吾从周’，那么这君子六艺对儒士便是祖制。难道说两位不是学的儒学，还是说不要祖制？”

儒生就讲究“名正言顺”，若是承认自己不是学的儒学或者是不要祖制，那么前程就完了。这两顶大帽子谁都顶不起来，两位士子一下子又给问得张口结舌。

文人都是觉得自己才是最厉害的，见崔贤亮和张镇想不出词儿来便极度不满，立刻站出来喊道：“君子当有高尚的道德，具体的技艺都是次要的！”

高遵裕说：“夫子说圣王以礼乐教化臣下，不知礼乐之人敢说自己受过教化？若是这样的人是君子的话岂非笑话！圣人教诲，儒门祖制难道不要了？”

今天高遵裕可算出彩了，任你有什么理由，他就一口咬定君子六艺乃是祖制，不容更改，让一帮文人们无处下口，就连国子监教谕都不敢轻易发话。几十年里只要有机会他就要提一提当年舌战群儒的光彩历史，对他来说这比以后的累累战功还值得炫耀。

当然文人们绝不会轻易认输只咬定勋贵们欺负穷人不松口，这样辩论下去也辩不出结果来，眼看已经快到中午，双方都给晒得打蔫，国子监教谕们连忙出来宣布为了大家的健康暂时休战。

文人终究人多势众，想让他们认输实在太难了。但是反过来说文人们不能取得压倒性优势就是输了。以后武人可以以不通六艺否认文人是君子，把双方拉平到同一高度。另外以文人的尿性，估计他们给拱起火来是不会罢休的，指不定就有那激进的整出什么幺蛾子来，李不弃就等着有人掉进坑里。

既然已经达到了预期的效果，此李不弃也召回了口干舌燥的高遵裕准备撤兵。但这时突然任公子从对面人群中走出来：“李不弃！趁着今天京城文士荟萃此地，便把你文抄公的事说个明白吧！”

PS：今天上推荐了，庆祝一下，晚上还有一章。