如今的目标是金沙奇境，这点大家都很清楚，包括我，总不能吃着碗里的还想着锅里的，于是我们不再往下更深层次的去研究大兴安岭的奇境，转而把精力继续放在雀儿诗上——第一，火烧眉毛与远山大火孰轻孰重，我们自然心中有数；第二，现在还不能让探盟发现大兴安岭奇境这个情报，连探协这种五世堂林氏家族旗下最大的组织都不知道大兴安岭奇境的存在，虽不了解南山厂这种情报组织是否知道大兴安岭底下有个奇境，但不怕一万就怕万一，万一他们不知道呢？所以还是提防点好。

我们接着往下看：六至十二节引用《易经》，第六节不知作何用途，到现场一探究竟才可得出答案。第七节也不知为何用，以黎丽姐的理解来看，应该是坞町特地区的路线变化图，按文索骥选择路线。八至十二节引用《易经》八卦图，且引用了大量的专业术语，虽只是引用些皮毛，但足以让众多闻名而来的人士望而生畏，这段看样子要么是地形变化图，要么就是破解一个或多个机关的方法。十三至十六节篇幅较小，看样子应该是到最后逃出坞町特地区的方法。

“你们没有在里面掺假吧？”大龙哥对Andy邪乎道，Andy微微一笑，道：“掺没掺假，你们心里会没底吗？总归一句话，面对陌生人，要么持以完全的不信任，要么就做到绝对的信任。”

我们没再说话。说实话，对于他们的话，我们也不会全信，但既然结盟了，就不怕他们会叛变，我想鹏哥和大龙哥此时脑子里已有一个较完备的应对方案了。

僵持一会儿，Andy与鹏哥相视一笑，像是达成了某种共识。他拿出没喝完的酒，在之前黎丽姐喝过的玻璃杯里倒满整整一杯，艳红色的液体在杯里依稀可见。

“既然我们已经合作了，就要给予彼此一个绝对的信任才行。”他一口喝完酒，用蹩脚的国语说道，“为了证明我方探盟的诚意十足，我在这里愿跟你们讲述五世堂的前世今生。”

接下来的几个时辰里，他给我们详细道来五世堂这个民间势力组织是如何一步一步走到今天的：五世堂的前身是大宝铺，约于大明正统十四年亦土木之变后成立，是中国古代第一个由非贵族非门阀的平民家族所组成的民间势力组织。

巴桑家族于道光三年（西元1824年）加入大宝铺，大宝铺于道光五年（西元1826年）更名为五世堂。除藏南的巴桑家族，其余四大家族起先并不属大明皇室之名门望族，大宝铺成立后，其民间势力日益壮大，形成中华大地非政体之民间大一统的局面。

明末清初，世人将大宝铺称之为“瓯帮”，辅佐过农民起义军李自成，后因当时势力极为强大的上官家族叛变，“瓯帮”转而支持满人政权。大清初期，受上官大家长上官弈“汉人亦力保其民族之历史根源”的思想，掌管大宝铺势力的各大家族长者们无须剃度易服，保持汉人容貌，并世代沿袭，而手下人员出于方便之由，与平民百姓一致剃度易服。考虑到大宝铺民间势力的强大，满清皇室并未遏制大宝铺这一做法，而是令上官弈保证绝对不做违抗大清政府的任何事宜，且汉人容貌只得沿袭至十五代。

清中叶至后期，大宝铺将重心移回民间，发展倒斗、航商与陆商以及早期工业等大业，为古中国资本的萌芽作出巨大贡献，被世人称之为“早期洋务运动”的雏形，后因满清政府推行重农轻商、闭关锁国之政策，这些功绩毁于一旦。大宝铺虽民间势力强大，但其封建思想根深蒂固，典型的旧社会非门阀民间组织，上官家族统领大宝铺约三百年的时间里，曾以“民间思想也应统一”为由，发动数起所谓的“思想团结”运动，对中国近代文化复苏造成毁灭性之影响，是相对于外国而言中国近代文化停滞不前的主要原因之一。

大清后期，上官家族经第二十代大家长上官祁殊接任后，势力日渐衰落，原大宝铺势力最弱的杨氏家族和林氏家族联合上位，成为大宝铺势力分别位列第一与第二的家族。

说起杨家与林家之间的羁绊，从大宝铺成立之初就已深切，直至今日，两家人仍相爱相杀，其爱恨情仇绝非一朝一夕所能道来的。大宝铺成立初期，两家同为势力最渺弱的家族，联合遏制上官家在组织里所推行的霸权近三百年，后来势力日渐强大，两家因各自门第声誉及利益接二连三结下梁子。清末民初，作为五世堂势力最大的门第，杨家大家长杨天推民主革命之浪潮，欲使各家族投身救国行列，包括在倒斗行业金盆洗手。

林家起先反对杨天的作为，当时林家大家长林翡逸称杨天之思想为“小人之虚伪”，后来林翡逸的长子林之森接任大家长，由于他参加过辛亥革命，并且他的表面身份是中国国民革命军华南第二营兵团副司令，前期担任黄埔军校第二期教官，亦才同意杨天此番言行，推民主浪潮，从此五世堂金盆洗手，不再倒斗。