解铃还须系铃人，带着这种想法魏忠贤去找张平安，这里环节打通，那祈雨的事情就算解决。

说不得仙家施法或传授妙法，就能一劳永逸解决掉嫔妃、宫人们的生活垃圾问题。

只是魏忠贤抵达天关前时，被此处值守的尸将拦住，依旧穿着一身金甲佩戴面具遮掩干枯面容，声音嘶哑难以分辨：“道主正会客，实在不便，还请再等候片刻。”

魏忠贤也知道这一身金甲的尸将只是张平安的傀儡，不具备灵智，更不会思考、传话。

他侧头去看，此处当值的一名天门中郎踏步上前小半步，拱手施礼：“厂公有何吩咐？”

“又是何人拜访仙家？”

“这……职下不便细说。”

“呦！你以为你不说，咱就问不出来？你上头的张中郎将，私底下也得叫咱一声哥哥，你这可就太见外了。”

魏忠贤做惊诧模样，深深看一眼这履任天门中郎职务才满三天的武官，他后退几步去看随行的东厂大档头。

东厂大档头穿褐色直衣，戴圆帽，气度深沉，主动上前几步，附耳低语：“厂公，是徐光启，即原礼部右侍郎，兼侍读学士的那位徐学士。”

“无须细说，我知道他，很早以前就知道他这个人。”

魏忠贤呵呵冷笑：“就连他另一个名字徐保禄，咱早年就听说过。”

保禄，是保罗的同词音译另一种写法，是徐光启洗礼后的教名。

很早以前，万历末年时，魏忠贤就和徐光启卯上了，不是谁惹了谁，纯粹是因为另一个人，沈榷。

万历四十四年，礼部侍郎署任南京礼部尚书的沈榷联合部分官员第三次上奏万历皇帝，指出传教士在南京建立教堂，传教洗礼的信众知教堂教法而不知衙门、国法，这种传教、抱团模式和白莲教如出一辙。

于是南京教案爆发，南京、北京的教堂先后被拆除，传教士押解遣送澳门。

徐光启于是上奏再三抗辩，朝廷、各地打击传教士的力度未受改变，传教士要么被杀，要么遣送会澳门。

南京教案爆发后，沈榷就回到北京负责给内学，即给宦官们讲授学问，按照规矩听他讲课的宦官自然就是他的弟子，魏忠贤位列其中，并与沈榷结下深厚情谊。

又三年多时间过去，天启皇帝登基，沈榷也一度成为内阁成员，但很快就被梃击案、红丸案、移宫案中树立巨大威望的东林党赶走。沈榷树倒猢狲散，教禁政策也就随之松懈，不了了之。

两年前，徐光启升任礼部右侍郎兼侍讲学士，即很多年前沈榷一模一样的职务，负责内学。而魏忠贤已经提督东厂，是司礼监二号人物，还架空了掌印王体乾。

两人在宦官教育理念方面存在分歧，而魏忠贤深受沈榷影响，对徐光启这种洗礼入教的纲常理念叛徒有一种难以言明的心理优越感。

这种情况下，两人迅速闹掰，在东林还执政期内，徐光启就主动辞官躲清闲去了。

一家独大的东林内部都开始争权夺利，顺带欺负徐光启这样的官场另类……也是很正常。

魏忠贤很熟悉徐光启，自然也知道徐光启最爱干什么，很好奇会不会被仙家一巴掌拍死在地上。

十分不解，就问：“他是南方人，哪能这么快入京？”