想杀身成仁？不会让你这么搞滴，这根本不是英雄表现，而是无意义的牺牲。

能活着为什么不呢？又不像投敌的叛徒那样活着这种叫苟活，保队长完全可以挺直腰杆、气宇轩昂的跟着宗冥出去，迎接最好的医疗服务以及大家的鲜花和掌声。如果花粉过敏的话就算了

我为国家流过血！我为组织拼过命！我为未来人类的移民开过路！我迈出了影响世界的一大步！如此这般想不就好了？

其实一开始保队长就是抱着必死的决心参加的这项探索任务，他压根就没想到自己能活着出来。在看到那张吞下“白鼠二号”的血盆大口后，这种想法得到了加固。

人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。保队长想要重于泰山的那种死法：既然自知这是个有死无生的任务，何不让自己牺牲的壮烈一点呢？

他是武警队的领导，又有着丰富的带队出任务经验，对s的事了解的自然比蔡研这些战士们多。紧急招募探索队员、用一天的时间完成所有培训、事先要求签署保密协议这些意味着什么他很清楚。

既然一开始他就知道这是个送死任务还报了名，可想而知他的心态了。突然现自己不会死时作何反应？别的战友都是喜极而泣、欢呼雀跃，他的反应是懵圈因计划被打乱而出现的自然反应。

本来咱都打算慷慨赴死了，你突然告诉我当不成烈士了？不听不听，我不听！我要留在这，我要陪那些已经牺牲的小伙子们一起去！

以上就是保队长内心的真实写照了。

宗冥要是知道了，肯定会嗤之以鼻：这跟儒家鼓吹的那些面临必败之局、自杀“报国”的“行为艺术家”有何区别？

活人往往比死人有价值得多，尤其是这种具有专业技能的“教头”，换做是哪个有大局观的人也不至于让他留下送死：本来一不留神让你参加了探索队就挺后悔了，好不容易捡回一条命还要去送？滚你丫的吧！

当然，不理解归不理解，他对这人还是很尊重的：倘若自己是个普通人，能否做出这样的壮举？答案是否定的，君不见自己的本体还在安全区待着呢嘛！保队长就是壮士，不容反驳，壮士是值得尊重的！

其实，我们看影视剧就可以察觉到古代与近代军伍在“牺牲”问题上的差异了：

古代：“你快走！”“不，要死一起死！”“好兄弟！那就干他凉的，杀一个够本，杀两个赚一个！”“杀！”

现代：“我走不掉了，你快走！”“不，我们一起走！”“不要做无谓的牺牲！你死了谁给我报仇去？以后多杀几个就当祭奠我啦！”“那行，你多保重！”说话者忍泪而退

能说古代军伍兄弟情比现代更深厚么？当然不能，只能说现代的比古代更理智，更懂得保存有生力量的重要性。换而言之，现代人会权衡值与不值的关系，而让保队长留下送死肯定是不值的！

本来宗冥是想直接把他打晕的，还不待小六动手呢，机灵的蔡研小同志就帮他干了。

打晕和尻晕，前者是正统的称谓，后者是通俗化的称谓，意思是差不多的，放在这里无非是说明蔡研是正统的湘省人而已。

“你这么干不怕他以后找你麻烦啊？”见蔡研这么搞，宗冥诧异的问道。