在象墓再次一无所获之后，西利蒙多夫带着吴良和牛力.米诺陶诺斯来到了最后一个目标——藏地。

象墓中虽然还隐藏着许多谜团，比如说为什么一千七百万年前就有如此雄伟，如此逼真的铲齿象雕塑，再比如为什么象族在死亡前会自觉来到象墓之中，这些都还没找到原因。

可是象墓中没有西利蒙多夫想要找的东西，因此他也没有那个心思再去探索象墓了，直接赶往了来华夏考察的最后目标了。

和大多数来藏地旅游，洗涤心灵的游客目标不太一样，西利蒙多夫可没有什么净化自身，洗涤心灵的想法。他来藏地的目标很明确——“魂城堡”。

“魂城堡”是古象雄时期，藏地信仰——原始苯教中的一处传说之地。是中界，即地界之神——赞神的凶神王者阎王的居住地。

这个阎王可不是阴曹地府的那个阎王，而是原始苯教的阎王，后来成为了藏地桑耶寺，即存想寺的护法神灵，寺旁建有他的一座魂房“赞康”。

“魂城堡”坐落在一块红铜平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色的兀鹰在天空翱翔，赞魂在天空四处漂荡，毒蛇攀援，红色山岩中央是一座沸腾的血海。

沸腾的血海，即火海，赞神的模样往往是一身红焰，因此赞神也就是苯教的火神！

在原始苯教的信仰中，中界，即地界，既是赞神的世界，也是人类的世界。原始苯教中没有转世的概念，藏谚曰：“人死而赞魔生”，人类和赞神共同生活在中界之内，人类化身的赞魔，与天生的一身红焰的赞神融合之后，就成了有神力的勇武之人，也就是巫师。

所以在其信仰中，要灭杀一个人，必须灭杀那个人在自然中的赞，人亡而赞未亡的话，赞就会变成一些小说中的老爷爷，培养传人来复仇，或者修为高深的巫师，可以直接用赞夺舍他人，因此游离于时间的赞魔是十分危险的东西，很容易夺舍巫师的亲人。

故此，巫师每年都会举行杀除赞魔的仪式，巫师的赞与赞神相融，就拥有了无边的神力。神力化作一支支火焰神箭，诛杀天地间的赞魔，再将其残魂封入俑像，投入业火之中烧毁。

但是到了象雄王朝时代之后，原始苯教逐渐退出了历史舞台，取而代之的是雍仲苯教。雍仲苯教是古代象雄文明的佛法！创始人是辛饶弥沃如来佛祖，我们今日称释迦牟尼为如来，也是因为辛饶弥沃如来佛祖的原因。

雍仲苯教比起释迦牟尼的印度佛教早了数百年，传说辛饶弥沃如来佛祖是释迦摩尼的前世——白幢天子的师傅。正是因为辛饶弥沃如来佛祖开启了释迦牟尼的宿慧，所以释迦牟尼才在印度创办了佛教。

雍仲苯教盛行后，原始苯教的三界神灵之说就改变了，赞魔和赞神也在世间不显，仅仅留下了赞普之说。

在雍仲苯教的经典中，藏人是猕猴与罗刹女所生，因此古代藏人又自称猕猴子。猕猴自天界而来，降临黑色石岩之上，因佛法精深，因此被岩魔女，即罗刹女所喜，两人结为夫妻。

神魔交合，生下了六只小猴子，小猴子们又相互交配，仅仅三年，就发展到了五百多只。藏地雪域没有粮食，五百多只猕猴面临饥荒。因此天界猕猴又返回了天界，取来了天生五谷种子——青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦。从此小猴子们免除了饥饿，竟然开始褪去身上的皮毛，化身为人了！

现在去山南泽当县，在离泽当差不多三公里的撒拉村里，还有藏族传说中的第一块青稞地，传说中是神猴亲自扒拉出来的。每年藏人都会在这儿抓一捧神土，祈祷今年的丰收。

而西利蒙多夫的最初目的地，就是撒拉村！

来到撒拉村，却不是要找撒拉村的神土祈福，他让吴良和牛力.米诺陶诺斯都分开行动，他要找的是——传闻中神猴降临的黑岩！

“魂城堡”坐落在一块红铜平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色的兀鹰在天空翱翔，赞魂在天空四处漂荡，毒蛇攀援，红色山岩中央是一座沸腾的血海。

而在火海不再沸腾，赞神隐匿之后，红铜平原还是红铜之色吗？

不，不是！它会变成黑色！整片平原都将被烧得漆黑，血海也将变得一片黑海，在灼烧过的土地周围，将会出现整个藏区最为肥沃的土壤，而这片土壤，则应该是藏族传说中的第一块青稞地！