第十一章问道笔记四

经过一个多月的基础知识学习，今天先生开始跟我讲授具体的预测方法。

但凡问卦，须有原则：无事不占、无疑不断、无动不占。

1、古卜筮法。用大衍之数55根中空的蓍草，先放6根在上以示鬼神难测之至道，其余49根，放1根在中间象征人，再随意分左右两把，以4除之，余数为卦，奇阳偶阴，以此反复，得出六爻。但此种起卦方式是古代专门筮者，正心诚意、斋戒沐浴后，经过一系列复杂仪式后才能进行的，由于其仪式戒律早已失传，所以，我们不能以自己早被污染的直觉随意得出卦象，所以，只需了解，无法细学。

2、杂法得卦。如丢铜钱以正反确定阴阳，掷茭以仰覆确定阴阳，以及道士所传灯焰法、眼跳法、耳热法等起卦方法，由于不熟悉其教派仪轨、戒律、法门，我们无法使用。

3、以时得卦。一是取时，如依问卦时、依发生时、依出生时，以最方便最关联的时间为准。比如测行人外出吉凶，就依出门时测来者某事，就依问卦时测一人命运，就依出生时。时间均以农历为准，年时均以地支顺序确定数字。比如时间为84年11月3日丑时，84年为甲子年子为1，年加月加日1113…7，则第7卦艮卦为上卦，丑为2，年加月加日加时1113282…1，则第1卦乾卦为下卦，上下相重为山天大畜卦。求变爻，1113262…5，则由下往上数第5爻阴阳性质改变，变后的卦称为变卦。则变卦下卦不变，上卦由艮覆碗变为巽下断，上下相重为风天小畜卦。

4、因动起卦。一是因形时起卦，形象所属为上卦、所在方位为下卦，上下卦数与时数相加除以6可得动爻。如，辰时北方来一少女。少女为兑为上卦，北方为坤为下卦，得泽地萃卦。若求动爻：兑2坤8辰562…3，则由下往上数3爻变，坤变艮，得泽山咸卦。二是因声起卦，听到的声音数除以8得上卦，声数加时辰数除以8得下卦，若求动爻，则以总数除以6得之。

5、特征起卦。一是单字起卦，汉字分左右结构、上下结构、内外结构。左毛划数为上卦，右笔划数为下卦，总卦数除以6余数定动爻。上下结构者上者笔划为上卦，下者笔划为下卦，动爻同上。内外结构者，外取上卦、内取下卦，动爻同上。二是度量起卦，如三尺五寸，则上卦三离下卦五坎，总数除6余数得动爻。三是观人起卦，老汉为乾、艮少男、坎中男、震长男，老女为坤、兑少女、离中女、巽长女，后取其诸身为下卦。此法需要长期训练阅历，方可掌握。

起卦的原则：以时起卦以最为关联为主，以动起卦以当时现象为主，以特征起卦以基本性质为主。起卦是预测的基础，正确的起卦方式是决定预测准确性的最重要一步。练习时，可以今晚对明天即将发生的某事起卦，明天用事实对照，以检验起卦方法是否正确。如此长期练习揣摩，即可掌握基本要旨。

明天中午吃什么？我起个卦先。

第十二章问道笔记五

解卦最考功力，先生讲得最多。

1、体用断吉凶。两卦相重，则有动爻的为用卦，无动爻的为体卦。用卦代表外物外事，用卦代表自己本身。依两者的五行属性来看：体克用，虽有波折但事吉而成用克体，则事凶而难成体用相生，事吉易成体用属性相同为比和，大吉迅成。如山天大畜卦五爻变，则上卦艮卦为用卦，下卦乾卦为体卦，艮属土，乾属金，土生金，用生体，所测事吉而易成。

2、卦辞断趋势。卦成后，看卦辞，建立总体印象，确切趋势看动爻，爻辞所指为所测事物基本趋势。如测得乾卦初爻变，则大趋势看乾卦卦辞：元亨利贞。就是大吉的意思再看动爻初爻辞：潜龙勿用。就是不要轻举妄动的意思。

3、外应看用卦。以其五行定性质，以其卦义定人事。

4、特征卦记牢。如测婚姻，男测女，如遇姤，女欺男，大不利如遇归妹，则妻美有德，旺夫大吉。其中还有相对于人体和疾病的特征卦，相对于天气自然的特征卦等。

5、算命排六亲。本卦和变卦得出后，分别排出其两卦六爻的六亲，看六亲是否有缺、是否重复、世应爻生克关系。此项技术，必须长期练习，揣摩熟记。

先生给我讲了一个他自己的故事：他和初恋是邻村的，初中同学时就暗恋上了，那姑娘对他是真好，他也是真爱，当时愿意为她献出一切。但现实的阻力是明显的，地主家的小子想娶贫农家的姑娘，太难了。

恋爱几年后，他要去姑娘家提亲了，由于他刚学了算命，决定挑个好日子，测得一日为泰卦，辞为：大小往来，吉，亨。结果，去姑娘家，人家早就知道底细，硬没让他进门，直接拒绝了。后来，那姑娘被他家人强行嫁在外乡去了，成了他心中最大的痛。他事后问吴老师，吴老师告诉他，他没看这卦是六爻动，其爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

先生说，在周易64卦中，没有绝对的好卦，也没有绝对的坏卦，因为万物运动不停，所以看动爻才能决定。

第十三章问道笔记六

通过前面一年多的学习，自己的预测准确性大约达到了70左右，先生认为我可以自已揣摩了。先生还给我介绍了其他预测方法和江湖方术。

诸葛马前课，是近代街头最简易的预测方法，所谓掐指一算是也。由食指根节、梢节、中指梢节、无名指梢节、无名指根节、中指根节的顺序，按年月日时的顺序往下数，最后停留在哪个指节上，就用哪个指节来断。名称分别是大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。各自分别有口诀，但意思与名称差不多，许多人走江湖一生就靠这个。

一行一掌经。相传唐代著名僧人、天文学家、命相学家一行法师所创，运用一个手掌的数目，就能快速推断一个人是否具有某方面的特点和未来。先生简单介绍了内容，但自称不是佛教中人，不必细传、不能运用。

看风水原则。传下来的风水学，经农业社会的演变，与地理知识的杂糅，总结出了一整套体系。比如选地建屋，既要有风有水，又要避风避水，身边有水不直冲、山后有风不直吹，普遍的规律是靠山临水、曲则有情。所谓地理先生称土法，其实是确定泥土的比重，一般来说，比重大的泥土肥份足，比重轻的泥土较肥份少，这是相对于农田收成而言的。

但是，最近我有一种不详的感觉，钱哥经常晚上带上一两个不认识的人来别墅，有时进门见到我也不跟我打招呼，直接上楼到先生书房去了，有时很晚才会离开。张姐的儿子也来过，他在钱哥的公司做事，他有天晚上过来，我看他搬了一个箱子放上车就走了。

先生督促我也更为严厉，他最近常常跟我说的一句话是：“我是传授吴老师的知识，你不努力学，我对不起吴老师”。

今天下午，先生找我到他书房，跟我说了一段话：“周易预测学流传中国几千年了，在农业文明发达的中国成为一门显学。因近代工业文明的入侵、西学东渐而衰落，大多数传承者因文革而消失。周易是中华文明的源头，预测是它的重要功能，如果不掌握其预测方法，周易的传承就是不完整的。所以，我要把吴老师交给我的全部传授给你，年轻人要有所担当。我是个半路学易的人，知识不精，但我自觉即将大难来临，但又没有办法规避，所以对你的要求严了一些，希望你明白我的苦心。”

他神情平静地继续说到：“你的命运你自己不敢算，我只告诉你，你有得道的可能。在哪里去找到学道的高人，孔子说：求诸于野。今后要好自为之，不要枉费了自己此生的缘份。”

第三部分再闯江湖

“此生即使再漂泊，此情也有不了根。我要把我的人生经历记录下来，这也许是我此生对自己、二娃、张老师最好的交代。”第五本笔记扉页上用红笔写下了这段话。

第十四章别了，武汉