“为什么呢，假如有合适的项目的话？”我紧追不舍。

“好问题，我给你分析一下。配合就不可能没有冲突，但如果冲突仅限于事业，还可以通过谈判和利益平衡来解决。但如果这个冲突蔓延至家庭呢？假如，你是我老公，张思远是妍子老公，你们之间产生矛盾呢？假如，你在处理跟我与高妍的感情中产生误会呢？假如兄妹情与恋情发生不可调和的冲突呢？每一项，都有可能摧毁我们的合作。”

“有矛盾可以解决嘛，直面问题不就行了？”我有点不太理解。

“错，如果涉及到家庭和恋情，那就是感情问题了，感情问题是说不清楚的，家庭问题也是清官难断家务事，怎么面对？对于大多数女人来说，家庭问题不仅是原则问题，而且是最高问题，容不得有一丁点影响的，你们男人不太理解这个问题。”

“难道，对于你们女人来讲，男人就这么重要吗？”我笑道：“这个男人不行，换一个不就得了？缺了红萝卜还不成席了？”

“错误，女人对家庭的重视，不仅仅是因为男人！你们不要高估了自己的地位！”她不怀好意地瞪了我一眼，我还以为她是开玩笑。结果，她说了下面这一段话，我才不得不佩服她的分析是严肃的。

“在几千年来，以男人为中心的世界，创造了许多安慰自己的理由、激励自己的信条。关于人生观，男人们发明了很多词汇，比如孔子的：立德、立言、立功等，所谓的伟大的事业：为圣人继绝学、为生民立性命、为万世开太平，搞得山呼海啸的，好像占领着道德的高地，好像成为了使命的先锋。但是在我们女人看来，有些事却几万年来，都是不言而喻的。”

她把话题突然拨高到这种程度，让我不得不认真起来。

“人类是哺乳动物，在动物性上，择偶的动机是一样的，她们为什么要选择强壮的雄性？因为她们需要留给下一代最好的基因，因为她们需要让自己的下一代得到最好的保护，因为她们需要一个有能力取得更多食物的雄性的帮助。这就是最原始的母性，这是女性生存的基础价值。”

“人和动物毕竟还是有区别的”我有点不服。

“但基础和起点是一样的。我们女性找对象，一切标准都是围绕他是否有利于共同保护和哺育下一代展开的。”

“这与我直观的感受不一样啊？”我反驳到。

“听我分析。比如，英俊的男生受欢迎，那是因为他能给女性一个健康和有良好基因的印象，这是基因传承偏好有女生喜欢强壮的男性，那是因为具备保护下一代能力的印象女生喜欢有能力的男生，包括有思想的有文化的男生，其最初动因不过是这个男生的能力表达，表示他能给下一代更好的物质哺育和精神支撑女性喜欢追求自己的男生或者讨好自己的男生，那是因为她确认了这个男生对自己和下一代愿意全力付出的意愿。等等，不一而足。”

“关于女人对男人的爱，我也算看过很多作品和历史故事，我觉得那是一个非常复杂的东西，不应该像你说的那样简单。我总觉得，你这个推论是直观感受而已，经不起细想的。比如，男人的某个特别的地方，都可以引起女人爱慕，有些特点也与你的推论没多大关系。”

“你举例，我们讨论看看。”小池明显不服气。

“我以我国最早的诗经中的爱情描写来看，其中描写了大量的女性对男性的爱慕，也不见得有你所说的那种倾向。”我觉得辩论，就应该从最早可追溯的基本立场说起。

“你既然说到诗经，那么，你统计过没有，诗经中女性的爱慕对象中，主要有哪些特点？”她开始发问，表明她接受这个起点，辩论正式开始了。

“这个我还真没统计过，你有统计过吗？”

“据我的统计，女性最爱慕的男性，从特征来讲，最主要有以下三个方面：从出现的频率由高到低排列，分别是：君子、武士、帅哥。”

“真的吗？这个我还没注意到。但，尽管你说的是真的，但它空间意味着什么呢？”凡是论据，必须与结论有逻辑上的因果关系，不然，这样论据是没有意义的。

“什么叫君子？在春秋时期的习惯表述，主要是指国君的儿子，或者说是贵族，至少是个奴隶主，这才有资格叫君子。他们拥有权势，有保护女性和孩子的能力，只要他们在意愿，女性大都是喜欢的。”

“那么武士又意味着什么呢？”我要追问出她的漏洞，为辩论创造出于已有利的局面。

“武士的形象特征就集中体现了我的结论。武士的身体表明他有强壮的基因，有武力上保护女性和孩子的能力。从社会地位上说，按西周的制度，拥有战功的人，才有可能成为贵族，成为君子，也就是说，武士是贵族预备队，是有可能拥有权势和财产的人，他意味着希望。”

她这样一说，好象还有那点味道。我继续问到：“帅哥的意义呢？”

“从生理学上来说，帅哥意味着健康，这只是人类进化中的动物性选择，他会给女性的下一代一个健康的优秀的基因。”

“按你这么说，爱情，从来就不是你爱我我爱你这么简单了？”我所有的疑问其实都可以归结为这一句话。

“对，你爱我只能表达你的意愿，但更重要的是，你得有爱我的能力。这种能力不仅仅与情感有关，也与社会情况有关，总之，如果你无法或者无能提供女性这方面的要求，你越爱我，我越会远离你。”

“我们不从诗经的年代分析，一是它离我们太远，材料不多，况且情感分析也比较模糊。二是它那个时代，社会性还不发达，人类难免充满了一些动物性特征，我们可以向后看，看这些倾向是否有所改变呢？”我仍然对她的结论不放心。

“是的，后来的情况有所改善。那只是改变了比重的不同，但没改变基本因素。”她说话的神态越来越放松，仿佛自言自语：“当一个女人有把握掌握她未来的经济前途和社会地位的时候，她会追求更理想化的东西。我们可以试试分析卓文君、杨贵妃、李清照三个人。”

她这一说，勾起了我的兴趣，因为这三个人的故事丰富，爱情追求非常典型。

“卓文君，富二代，她从衣食无忧的家庭长大，虽然，她也曾有过丧夫之痛，但也阻碍不了她追求更高精神层面的冲动，因为，她对男性在保护和抚育下一代的能力上依赖不多，所以有更多的冲动转移到另一种精神层面来。她对司马相如的追求是大胆的，只是因为司马相如符合她的需求，并且她对自己的未来有把握。”她说到这里时，我也点头表示赞同，一个财务自由的人，肯定会努力追求超越财富的东西。

“杨贵妃原来是寿王的妃子，寿王肯定是年轻的，但对于贵族身份的杨贵妃来说，显然还不够，她与唐明皇的爱情，除了对权势和荣耀的追求外，肯定还有另外的东西。对了，他们都是音乐家，都是对美有鉴赏能力的人，在音乐和舞蹈上，他们是知音。但天下，这样的女子又有几个呢？”

“至于说李清照，她出身于豪门，那个害死岳飞的秦桧就是她家亲戚，早年，她对权势和经济状态是自信的，所以就坚定地追求更好的精神上的享受，与赵明诚走到了一起。渡过了她一生中最闪耀的时刻，此时也写出了她一生中最美丽的词句。但你不要忘了，当她的家庭败落之时，也是她悲剧开始之日。赵明诚死后，她连续改嫁，越嫁越差，最后到了邻居都不让孩子亲近她的地步，连如此优秀的女性都如此，难道不值得我们后来的女性警醒吗？当然，她的悲剧还在于，她没有自己的孩子，她没有成为一个母亲。”

她说的东西，我无法组织起强大的理由正面反驳，但也要侧面敲打一下：“就算你说的有道理，但这与女性在事业上的配合问题，有什么关系呢？”

她拍了拍我的脸，调戏般地说到：“我就喜欢有问题的孩子，况且这是一个好问题。老师告诉你吧：所有推论都证明，所谓的事业，不管你们男人看得多么高尚，在女人眼中，它都是第二位的，因为，千万年来，始终有一个伟大的事业等着女性去完成，那就是做一个母亲！”

“难道，那些没有孩子的女性，就注定失败了吗？像金姨那样？”我觉得有些人确实悲哀。

“不，她们虽然失去了身体母亲的权利，但她们的同情心没变，母性的精神没变，她对孩子慈爱的目光没变，那她仍然是个完整的女人，更有甚者，如宋庆龄，她自己没有孩子，但她以天下孩子为自己的孩子，她做了一个伟大的精神上的母亲，那么，她不仅是成功的，而且也有可能是幸福的。”

“难道，男女之间这么复杂的爱情，被你这动物性的出发点都给涵盖了？我总觉得不太甘心。”我恨恨地说道。

“不，动物性是我们的基础，我们不应该羞于承认，但人的高级，在于思想，在某些时候是可以超越动物性的，并且还组成了人类独特的能力。”她说得蛮有把握，但我有点不太确定，问到：“比如说呢？”

她挑衅地望着我，说出了一个直接的而且我从来没想到过的证据，我完全懵掉了。