在这样的逻辑面前，平日里指挥吟诵经文的本愿寺僧人纷纷败下阵来。偶尔有能说会道的僧人出现，马町鹿德就会在那个村庄亲自现身，把他给驳倒。于是，整个纪伊的村庄内一时间舆论汹汹，本愿寺坊主和僧人们存在的必要性遭到了质疑。越来越多的百姓信奉新教义，拒绝缴纳钱粮和土地，也拒绝响应本愿寺的号召发动一揆。

中岛大师和众多本愿寺的坊主和僧人这才意识到，他们遇到了前所未有的奇葩敌人，完全不按照武家领主的常规套路出牌。用脚想也能知道，这一系列运动背后肯定是雨秋平的影子。

在以往，也有很多和本愿寺为敌的武家领主想要瓦解本愿寺。不过，他们采取的方法一般就是攻击净土真宗和神圣的法主本愿寺显如本人，抨击净土真宗这一信仰，并扬言要剥夺本愿寺和信徒们的领地这无疑会得罪广大信徒，侵害到他们的利益。这个时候，只要坊主和僧人们振臂一呼，就可以动员其成千上万不满的信徒发动一揆。

然而，雨秋平这一次的套路却非常诡异。他非但没有否定净土真宗和法主，反而把他们视若神明。相反，他们把矛头指向了本愿寺的中层教职人员，认为他们欺下瞒上中饱私囊，又忤逆神佛又欺压百姓这毫无疑问很容易得到百姓的认可。同时，他们还提出了一个极具诱惑性的新教义：因信称义。只要心里信佛，啥都不愿意干，就可以往生净土。这非但没有侵害百姓的利益，反而让他们的修行之路更为便捷，深得百姓喜爱。于是，这一教义立刻在百姓中传播开来。

这时候，本愿寺的坊主和僧人再想煽动一揆就难了。首先，百姓们根本没有利益受损，反而很喜欢这个更加舒服的新教义。其次，雨秋平也没有攻击净土真宗和法主，让百姓们连起码的愤怒情绪都没有。反倒是坊主和僧人他们自己，被指责有中饱私囊的嫌疑，怎么洗也洗不清了。

“简直是佛门败类！”

中岛大师在理清了雨秋平想要干什么后，愤怒地破口大骂道，“若是如此搞下去，佛门还岂有丝毫尊严可言？”

“因信称义因信称义！若是往生净土真有那厮说的那么简单，坐在家里什么都不用做，也不用去寺庙里念经，就可以往生净土，那信佛还有什么意义？全天下每个人都在心里说自己信佛，难道就都可以去净土了吗？”

中岛大师面红脖子粗地狠狠地骂了一长串，上了年纪的他都有些喘不上气，缓了好久才继续说道，“岂有不用修行就可以往生净土的道理？真的是佛门败类！那些百姓最是愚昧，越是教义简单好处多的教派他们就信，一看有这样的好事，什么都不用干就可以前去净土，自然一窝蜂地去信了！若是那雨秋红叶如此做，岂不是教义越简单的教派就越能有信徒！那到最后，全天下岂不全都是佛门信徒，然后教义就是只要嘴上说一句自己是信徒就可以往生净土了？”

然而，中岛大师骂着骂着，却发现坐在周围的其他僧人都是面色尴尬，没有人符合他的言论。他的语速于是渐渐放缓，边说边想，就意识到了自己的话里有什么问题他好像就在骂自己，在骂本愿寺。

本愿寺当初不就是这么起家的吗？

在过去，全天下的佛教流派教义都是繁琐而复杂。要求信徒剃发出家，了断尘缘，吃斋诵经，日复一日年复一年地修行，方能往生净土。这样的要求，不少百姓是难以完成的。

就在这时，净土真宗横空出世。他们的教义非常简单不需要剃发出家、了断尘缘、吃斋诵经，哪怕带发吃肉、娶妻生子也可以往生净土。这样通俗易懂的教义立刻风靡全国，得到了想超生却又怕麻烦的困苦百姓们的拥戴，大量信徒流向净土真宗。

而如今，雨秋平就是以其人之道还治其人之身，拿出更简单的教义给了净土真宗狠狠一击。

然而，不同佛门宗派这样的竞争，实则是恶性循环。就如同市场上互相降价招揽顾客、以求打垮竞争对手的商家一样。恶意竞争如果没有停止，那最后的结果就是双方都把价格降到几乎可以忽略不计，赔得血本无归。而佛门宗派的教义恶性竞争，实则就是谁的教义简单就可以赢得更多百姓的支持。如果这样的竞争没有得到制止，那最后的结果就是所有的佛教教义都简单到什么都不做就可以往生净土。如果真到了这样的地步，那佛教的存在也就没有意义了，整个天下的佛门宗派都会满盘皆输。

然而，雨秋平可不管这些。反正他又不是佛门宗派的，佛门宗派怎么样关他什么事？他这样一个无神论者，做这样的事情可是毫无压力。