独孤信正色道：“你个小孩子懂什么？打仗那是要成千万的人流血牺牲的，蒙古人又异常残暴，与他们作战，肯定是旷日持久，要付出极大代价的！”

杨逍一抖机灵，问了独孤信一句：“你懂兵法吗？”独孤信愣了一下，答道：“看过兵书，以后肯定会多留意，多学习的。”

杨逍道：“论起兵法，我可就当仁不让了。从小就喜欢排兵布阵，有程英姑姑教导，再加家住汉江边，用那些鹅卵石来摆弄阵型，很容易就学会了。”

独孤信道：“兵法讲究临阵的战术安排，论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。战争永远是被政治决定的，而政治则追随经济利益而动。所以才说，兵法的最高形态是政法。这就解释了以下的问题：为什么武庙兵圣是姜子牙不是关羽？为什么亚圣是张良还不是关羽？因为姜子牙是大周的商鞅，他是富国强兵之人。因为兵伐谋，下兵才伐兵。张良是伐谋之人，而关羽虽然打仗很厉害。但算起来还停留在伐兵的层次。所以一手抓经济一手抓军事的诸葛亮在武庙的排名要比关羽张飞之类的靠前的多。要成为一个合格的将军，其标准又是什么呢？那就是不能输的仗不会输。而对于千古名将的要求，则是不该赢的仗能赢。但是世哪有那么多名将呢？想要赢，还不是要拼综合实力？所以最好的兵法永远都是恃强凌弱。而不是以少胜多。所以善战者才会无赫赫之功。所以孙武才能在事前就知道谁胜谁败。战争往往是结束在它开始之前的。”

独孤信一番长篇大论，说得杨逍云里雾里的，他眨巴眨巴眼睛，接着问道：“既然兵伐谋，你又怎么去谋此大事呢？”

独孤信自信满满地答道：“国虽大，好战必亡，亡战必危。兵无常势水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。兵法贵在临敌妙用，不可不学兵法，也不可拘泥于兵法。兵书战策很多，但出名的有四大著作。分别以：用兵之意，用兵之义，用兵之理，用兵之法。其中尤以孙子所著的《孙子兵法》为最，因为它以“用兵之理”而居之。常言说，事有万种，理无二至。战争也一样，不论战争条件如何变化，不论战争环境，空间如何变换，但是战争趋利避害的用兵道理是永远不会变的。这是《孙子兵法》至今还被军事将领们所喜欢的原因之一吧！”

杨逍噘着嘴再次强调道：“我的问题你根本就没有回答，我问的是既然兵伐谋，你到底是怎么谋的？”独孤信诡异地答道：“天机不可泄露。”

杨逍道：“谋势、谋国、谋人、谋事，缺一不可，从步步为营到反客为主，还有很长的路要走。兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！”