独孤信答道：“‘文正’这个谥号，说白了实际就是大唐时期的‘文贞’。历史第一个被谥为‘文贞’的名臣，就是给唐太宗谢过《谏太宗十思疏》的魏征魏玄成。尔后，陆象先、宋璟、张说等人亦得到了文贞的谥号。到了大宋初期，李昉、王旦都被谥为文贞。总体而言，整个宋朝，得到文正谥号的只有范仲淹、司马光等九人，而这其中，最著名的莫过于范仲淹了，范仲淹诸事皆能，书法、填词、写诗、军事、政治、经济、为官，都是历史人臣的顶流，他不畏强权，三次被贬，然仍不改其铁骨铮铮之为官风范，最后青史留名，范仲淹被谥为‘文正’，那是再合适不过了。”

石猛仍然疑惑不解道：“都说谥号为‘文正’千好万好，到底是9为什么呢？我听你们两个说了半天，也没有弄清楚它的来由，还是一知半解的。”

独孤信道：“那就请二位容我再一次引经据典，好好地‘掉书袋’吧。《逸周书·谥法解》的记载为：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。述是有关‘文’的。接下来是有关‘正’的：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。”

石猛叹道：“原来任何一个称号的得来都不容易啊！古往今来的人们都‘重死如重生’，分外的看重人死后的哀荣。而这个习俗也延伸为人们对谥号的重视，听了独孤贤弟的一番话，我才明白文臣的顶级谥号是‘文正’，文官们往往看重这些，那这就不可避免地成为文官们争相眼红的对象。”

独孤信笑道：“是啊！物以稀为贵嘛！《全唐书》有：‘谥者，行之迹也；号者，表之功也；是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。’是说一个人的谥号直接和他的言行有关。有大德之人受谥，小德之人受下谥。而‘文正’真正被文官争抢，还是因为司马光的话：‘文正是谥之极美，无以复加。’他认为‘文正’包含对文臣道德和知识的双要求，是谥号之顶级，没有什么谥号可以与它比肩。再加司马光文坛、政坛领袖的地位，他在当时影响力极大，他的话一出，就带着政治力量和文化号召力，很快就被众人认同。所以，谥号背后隐藏的不仅仅是一个人的荣辱兴衰，更是一个个时代的缩影，看得到一个位极人臣的贡献，还看得到他谥号背后的贡献与当时社会的变迁。”