于满屯一边讲一边看了看胡立德，看到他并没有阻止的意思，便接着讲了下去。

“在民国初年，正式工人是有箩籍的。何为箩籍？以前，码头上都是用箩筐转运货物，也叫挑码头或是扛码头，固定工人的权利就叫箩籍。一个箩籍，就是一份固定的劳动权利，还可以转让和出租，肥码头的这种劳动权利甚至可以卖到一百块大洋以上。而最低等级的是散工，也有两类情况，一类是常年性的散工，主要来自失业的工人、城里的穷苦人、流浪至此的农民以及城里的一些混混，还有其他流离失所的苦力，另一类季节性的散工，来自附近的农民，农闲时为了增加收入来做苦力。散工群体来历复杂，他们的人性也是最复杂的，这里面也是龙蛇混杂。”

“有利益的地方就有争斗，在汉口这一百多个码头也是有势力划分的。码头的东家是最大的老板，也是最大的势力。当然，势力再大，也大不过官，正所谓‘民不与官斗，官不与军斗’。但是，他们也离不开码头苦力，也离不开码头苦力背后的帮派。码头苦力因为义、利汇聚在一起，那就有了利益之争。有了利益之争，抱团才能力量更大，才能争取更多的利益，这就有了帮派、圈子、团伙，也随之有了帮派文化、圈子文化、团伙文化。在汉口，码头被青帮、洪帮把持着，还有各类地方性团伙、帮派，码头苦力对这些势力都有着依附的关系。这码头工人有本地的、本省的，就有了阳逻帮、黄（陂）孝（感）帮、咸宁帮。还有，因为灾害、逃难、避祸等原因而来的外省农民，这就有了河南帮、湖南帮、江西帮。像我们三兄弟都是洪帮的，没有洪帮，我们怕也是难得讨生活。”

上次，胡立德并没有给杨安讲这些，是因为不想让这个单纯的孩子获知这个年龄段不应该知道的东西。听到满屯叔平淡地讲述，杨安心理很是复杂，不知道他们三个东北人是如何在这里立足和生活的？叶茗是武汉本地人，但出身书香门第，这些对这个单纯的中学教员来说，也是十分的新奇。她还好奇自己的丈夫是怎么带着两个亲兄弟，在这人生地不熟的武汉闯过来的。这两个听众都听得入迷了。

看着叶茗、杨安这两个人听得这么专注，于满屯兴致盎然，接着说了下去。

“码头上的各类势力，因为历史的因素和沿袭的习惯，就有了一种无形的地盘和利益的范围。这种习惯、地盘和利益范围没有明文规定。‘人心思定’让它们能够稳定一定的时间。不管是帮派也好，还是码头苦力也好，为了码头的运营秩序，都有‘各守地盘’的习惯，不准相互侵犯。”

不知是什么原因，胡立德并没有阻止于满屯讲述码头的江湖。