这番话，秦汉说的是慷慨激昂，饱含深情。

谢飞惊呆了，他没想到，偏隅一岛的秦家居然出现这么一个另类，居然心系天下汉民，想要维持汉民朝廷的正统地位。

这，是惊，也是喜。

惊的是，秦汉眼界之阔，远超乎他想象。喜的是，秦汉雄心壮志，欲挽民众于水火之中。

这难道不正是他心中向往的明主么？

想到这里，谢飞不由得跪倒在地上，叩首道：“主公之志，如鲲鹏嬉于海天之间，非常人之所能妄度。臣有幸追随主公，实乃三生有幸！”

秦汉急忙挽着谢飞的胳膊，再次将他扶起。

谢飞激动地说道：“臣身为边民，常见异族侵边掠边，却不能阻敌于边境之外，只是被动防御，得过且过。哪怕心中愤恨，也惟有慨叹时运之不济。

今日主公之言，剖朝廷之弊病，言汉民之所思，振聋发聩，解我之惑，明我之志，使广元大有收益。请主公再受我一拜！”

说完，他还要强行跪拜。

秦汉急忙挽着他的双臂，不使他跪下。

近些时日，秦汉收集了大量关于异族残害边民的信息。自古及今，凡在边境附近生活的汉民，哪个不亲眼目睹过异族侵边，烧杀劫掠的一幕？春秋战国、秦汉时期，三国晋朝，边境何曾安宁过？

他可以毫不犹豫地说：边民之血泪，可以浸染透华夏边疆之土地。

游牧民族和农耕民族，少数民族和汉民族，这种种族间的争斗，延续了几千年。谁对谁错？

在秦汉的心中，他自然偏向汉民。因为自古及今，汉民多农耕，攻击性几乎为零。即使有汉民侵扰异族的情况，也是奸商为利和守边将领为功所为。

但灾难落到了谁的身上，是手无寸铁的农民身上。这种倚强凌弱的民族劣根性，到处都可以见到。

上古时期，华夷或夷夏观念，属于地域或民族观念；自周初分封诸侯，在封建过程中确立内外服制，将蛮夷戎狄视为化外之民，文化和民族心理的特质开始沿着不同的轨迹发展。

孔子作《春秋》，揭示“内华夏而外夷狄”的主旨。华夏概念及内涵铸件图片地域和民族的范畴，被赋予特定的文化内容，用于区别尊卑上下、文明和野蛮。

自古，儒家讲究威怀远夷，施恩于夷，不服则打，打后臣服，则继续施恩。这种做法，无异于养虎为患，且不利于民族融合。

而晋朝对异族实行的政策，几乎可以说是半绥靖政策。即对异族的入侵，积极打击。打败对方后，对方上表称臣，然后皇帝封其官爵，以示皇恩浩荡。

然而，被烧杀劫掠的边民的利益，谁又看在眼里？朝堂之上，没有一人。

边民的血泪在寒冽的北风中，流了干，干了流，永无休止。