养气境，炼骨境，熬魄境，聚形关，凝神关，神游关，天成，化羽，大圆满，这些便是修真九境。

前三样为境，意为山脚三境，中三样为关，意为中腰三关，后三种则在山巅之上，不成境不成关，完全是证仙道，游天地的一场交易。

养气境为入门境，所谓气，泛指一个人的精气神，对于普通人而言，若有精气外形上同样会有征兆，比如说双目有神，天庭饱满，气宇轩昂，而对于修行而言，气，乃修行根基，如潜水之人，胸中若能积攒足够的气，在日后冲击其他境界时会方便许多，一鼓作气就是这个意思。

养气一境上，尤以儒家书生与沙场武夫最意生出，书生饱读经书，很容易借先贤学识养成浩然气，沙场武夫常经生死，更容易磨砺出杀戮之气，一般而言，能养出气者皆不同于常人，张晋先便是其中之一，甚至是其中佼佼者。

张晋先单纯只靠读书成就的气血，这种情况即便在儒家福地的几所最著名书院里也不多见，南疆皇帝正因为如此才会赐他显学玉牌，不管是日后继续以书证道，还是入朝为官，仅以这份气运，张晋先都会有大成就。

这也是为何张晋先明明只是一位俗世读书人，却能牵动一县城隍如此珍重守护的原因。

炼骨境，这个境界与养气境其实为同一境界，只不过一个主要为书生，另一个主要指武，书生多养气，武夫多炼骨，兵家初入修士或江湖侠客皆以炼骨为主，入门不太讲究机缘，全靠一个勤字。

刀挥万法，拳练十年，只要能吃的下苦，皆能入炼骨境，所以对于养气功夫足够的修士而言，对以武炼骨大多怀有不屑一顾的态度，尤其是道儒二家，大道讲机缘，得之自然入道，很多道士与儒生觉得炼骨境就像是硬生生从老天爷手里抢了份机缘。

但有一点必须要提，对于炼骨武修而言，单单以身体素质，比养气境的修士要好太多了。

不管养气，还是炼骨，到达一定程度时都要接触体魄，也就是三魂七魄，这时的境界便是熬魄境。

入此境界的修士已经可以控制一些基础的五行术法，例如土遁，火球，水剑，金刚术，木抽柳等术法，这个境界也是区别武侠与仙侠最重要的分界线，江湖侠士一般都停在三境之下，所以俗世中才会有三品之下皆武人的说法。

而对于妖界而言，化形成功能言吐人语的妖也大多是这个境界，它们已经开启灵智，有了一定智慧，能够为害一方吸取凡人阳气，斩妖，大多斩的都是这个境界的妖。

陆缠山同样也是这一境界的天师，处于沉顶莲入心莲的关键时刻，如果白狐的妖魄能卖出一份好福愿，他吸收到自己魂魄里，冲击四境心莲不成问题。

至于如何将福德愿力等香火物转化成自己的道行，这些又牵扯到阴阳术的立派根本，如同气运香火等玄之又玄的事物，齐妙如今没到可以享受人间香火气运的程度，所以目前并没有太多了解，只是粗略知晓有这个流程。

过了这三种山脚境界，便会来到山腰三重关，聚形关。

聚形关，顾名思义，体内魄力聚形，三大福地中的修士大多数都在这个境界，严格意义上来讲，这个境界的修士已经完全可以脱离侠武俩字，有一定程度的仙人之资。

到了这一境界，修士就可内观天地，进一步掌控五行之力，五行术与五行力是俩种概念，同样的金木水火土，桃木剑斩妖，降魂锁震灵，聚形关的修者能直接震破妖魔本魄，甚至可以强行将魂魄从妖物身上抽出，拘神术便是聚形关的一个强大术法。

聚形后便是凝神。

凝神，便是将三魂七魄精炼为一处，或凝与丹田结成金丹，或聚于心海化为元神，世间修士，到了这个境界，才可以算的半步入仙。

神魂凝成，修士可跨越阴阳，魂游天地，具有许多令凡人不敢想象的仙人神通，移山，填海，越江，入空等，俗世中，大多数仙人的传说都来自于他们。

而中三关里的最后一关，神游关，是阻隔人仙两道的最大天堑。

入了神游关，基本以是仙人之体，寿命动辄数百余年，大多在人间福地里潜心修行，不理世事，他们可可以享受一部分的人间气运，当然，并不会太多，因为还要供给三大洞天里的真正仙人，不过即便如此，他们依旧有许多天地特权，可独自敕封些不入朝廷谱牒的地方城隍，小山小河的婆神山公等胥吏阴官，可谓令掌一方小天地的存在。

人间六重，至此算是一段，六重之后方得始终，道法始终。

过了道法，才是仙人。

才是最后的三种大自在。