龙泉之恋，宛如一场蝴蝶春梦。是极美吗？是至悲还是至喜？长安轻别意中人，山长水远知何处？徐子陵与师妃暄还有拈花微笑再相逢的一刻吗？

迎着洛水送来的夜风，一袭淡青长衫随风拂扬，说不尽的适飘逸，俯眺清流，从容自若。背上挂着造型典雅

的古剑，平添了她叁分英凛之气，亦似在提醒别人她具有天下无双的剑术。

从叁人的角度瞧上天津拱桥中心点的最高处，半阕明月刚好嵌在她脸庞所向的夜空中，把她沐浴在温柔的月色里。份外强调了她有若锺天地灵气而生，如川岳般起伏分明的秀丽轮廓。

以叁人的见惯美人尤物，亦不由狂涌起惊艳的感觉。但她的“艳”却与绝不相同，是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”那么自然的、无与伦比的真淳素的天生丽质。

纵使在这繁华都会的核心处，她的“降临”却把一切转化作空山灵雨的胜境，如真似幻，动人至极点。她虽现身凡间，却似绝不该置身於这配不起她身份的尘俗之地。

黄易称师仙子是洛神再现，但她却没有留枕魏王的多情，更应是逍遥游中姑射仙子吧。对神仙的感觉一

直不是很强烈，印象最深还是东坡的：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”除了仙气之外，恐怕还有加上维纳斯的绝世容颜与雅典娜的庄严了。也许师妃暄如姑射仙子一样，其尘垢秕糠都可铸成圣人，故令凡人自惭形秽。仙子本应当齐万物，逍遥游，为何又有涉足凡间。心中本应无一物，现今惹了尘埃，无论如何擦拭，都已着相了。再次想起师妃暄的长桥说禅，忽然能够理解当时子陵为什么听的如此入神。正如净念禅院门前的对联一样，在大梦人未觉的人生中，名利客和迷梦人苦苦的挣扎。江湖一入深似海，从此此身非我有。披上凤冠霞衣，涂上脂粉艳丽，尽情地演绎激情，换来的只有幕布落下的寂洛。而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋！如何不让人在寂落追求虚空的。但破相扫执却还要追求指引生命的真义，抚平了伤痛还要去感受面朝大海，春暖花开。不满的是师妃暄布道说法是对神仙的渴望，只会用人生如梦的虚幻对号入座地“点化”苦海中的挣扎者。剑心通明，圆融浑觉，再无破绽。飘然成仙真的那么好吗？琼楼玉宇，起舞弄清影，不会高处不胜寒吗？贞观十年相对白衣赤足的空灵与美丽，剑心通明的师妃暄应该在受着苦海众生顶礼膜拜。送一句诗给师妃暄：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”

到最后，李世民仍对徐子陵说：“回想这些年所作的一切，不知有几分是为师仙子而做？”