紫阳真人沉思了半晌，道：“老道自幼入正一派，也曾听闻先师讲道，道门中确有虔诚修道者，咬破手指，以净笔蘸了鲜血，每日书写数段经文，以此诚敬之心，向神前致意。只是这教主以鲜血书写《道德经》，又将武功心法暗含在经书之中，却是未曾听闻。十有八九，怕是骗人的把戏，做不得准。”

众人闻听紫阳真人如此说，又自私下议论起来，有说紫阳真人未曾听闻此事，料来是清虚道长以讹传讹；也有说清虚道长眼见为实，那几个番僧既是做下了白云观灭门之事，所言非虚，更不会只因一两句传言便大动干戈，杀了这许多人。

只听紫阳真人续道：“清虚道长的这段经历，却是十分重要，且不说这江湖中是否真有这《血经》，却是知道了白云观等被灭派，却与这番僧有些关系。广佑长老，老道还要请教，这番僧一向绝少到中原来，却又如何对我这道门中的经书这般感兴趣？”

少林寺住持广佑长老点点头，道：“我佛门之中，也有这汉藏之别。中原佛教，自以达摩祖师一苇渡江之后，在中原广传佛法，以致有今日中原佛教禅林的盛况。这藏传佛教，却是由两位公主引入藏区的。”

众掌门多是道教门派，听广佑禅师讲起藏传佛教的历史竟肇端于两个公主，也觉得新奇。

紫阳真人手捻白须道：“既如此，还请大师为我等讲一讲这其中的根由才好。”

那广佑长老续道：“唐时，吐蕃王朝立国之君松赞干布派人，先是南下到李查维王朝（今尼泊尔，作者注。），迎娶国王十六岁的女儿赤尊公主。李查维王朝与吐蕃连年征战，见松赞干布遣使前来，不得不应。这赤尊公主便携带了佛像、弥勒菩萨像、度母像等，去了吐蕃。后来，这位公主在西藏修筑了大昭寺。

此后，这吐蕃国王又两次派使到大唐求娶唐朝公主，甚至不惜为了迎娶公主在边境发动战争。后来太宗皇帝应允，信奉佛教的文成公主进藏时，也带来一尊释迦牟尼佛十二岁身量像以及一批经卷。文成公主入藏后，也修建了一处庙宇，是为小昭寺。

松赞干布也曾多次派人到印度求取佛法，这便是佛教在西域传播之始。松赞干布之后，其后代也都奉事佛教，只是这吐蕃本土原本信封的是苯教，吐蕃贵族们后来便公开反对王室扶持佛教，多次兴兵作乱。松赞干布所建的布达拉宫毁于兵火，文成公主带去吐蕃的释迦佛像，也被封闭在大昭寺密室之中。后来，又历经了几次江山易主，直到后来的古格王朝二世主柯日把王位让给其弟，自己出家为僧，法名益希奥，佛教才重有了转机。

这位出家的国王为筹措迎请印度高僧阿底峡前往古格讲经说法的川资路费，不顾年老体衰，攻打噶洛地区，结果战败被俘。对方要他的子民拿与益希奥身体等重的黄金前来赎他，这益希奥却拼着性命不要，让他的侄孙带上为他赎身的黄金赴印度迎请阿底峡大师前往古格王朝弘扬佛法。阿底峡被益希奥的虔诚所感，前往古格，在色尔康寺中传经布道，讲解密宗精要，每日听经者云集，蔚为壮观。后来，又经过数代人的辛苦经营，藏传佛教终成西域佛教正宗，如今，有宁玛派、噶举派、噶当派、萨迦派等诸多教派，与汉传佛教、南传佛教并称三大佛教。”

听了广佑长老的一番讲解，众人无不唏嘘。上清派掌门清虚道长问道：“敢问长老，这藏传佛教如今在西域处境如何，为何又跑到我中原武林来为祸？”

广佑长老摇了摇头道：“元庭中，多有藏传佛教弟子，元帝忽必烈的国师喇嘛教萨迦五祖八思巴，便是藏传佛教的法师，元帝让他总领天下释教。这忽必烈即位之先，也有受戒九次之说。只是这番僧如何觊觎道教经典，老衲却也百思不得其解。”

达摩堂首座广宁禅师道：“这也没有什么奇怪，这些番僧行事古怪，师兄你先前说番僧已自成了甚么天下释教总领，如今便要取了道教经典，称霸武林，也是有的。”