这方面还请多多包涵。刚才说到我们认为慈云斋会使用通灵术之类的把戏，但他也未必会用石板戏法这种利用道具的骗术。毕竟对我们来说，这些不过是骗小孩的把戏而已。既然有我们这样的研究学者在场，使用这种具备一定知识水平就能看穿的伎俩未免太过危险。一旦参加者中有人懂得这种把戏，他的骗术就会被当场识破，所以他应该不会使用有可能当场暴露的把戏。但如果用通灵术的手法，就不容易留下物证，也不容易暴露。所谓的证据就只有灵媒师说过的话，后面总有办法给自己圆回来。这就是所谓信的人永远相信，不信的永远都不信，最后只会陷入一种模棱两可、进退两难的境况当中，他期待的恐怕正是这种结果。既然他如此从容自信，就一定是打算营造出这种模棱两可的局面，我们是这样推测的其实应该是绵贯教授推测的，我们只不过是转述教授的话而已。”

神代笑着，有些惭愧地说着。他直率的语气一如端正的容貌，展现着良好的教养。

“我说，既然这样……”美亚轻轻跷起穿着牛仔裤的长腿，“也就是说所谓召唤灵魂的降灵会，其实都是骗局对吗？”

“当然。”

神代点了点头。

“那可以认为有关幽灵的说法也全是谎言吗？就像你们之前所说的那样，不只降灵会，就连普通人见到幽灵的说法也只是出于错觉而已对吧？”

“事实上问题就在于此……”神代微微皱了皱眉头，“简单粗暴地否定一切超常现象，这种想法也并不科学。之前我也提过用齐纳卡片进行心灵感应测试的事。”

“嗯，用心灵感应猜中卡片符号的那个吧。”

“没错，从临床实验的结果来看，我们确信人类能够使用心灵能力。因此将一切降灵现象或目击幽灵的现象都归为骗局，也并非科学的思考方式。不过嘛，像他那种灵媒师演示出来的灵异现象，基本可以认为是骗术无疑。我记得之前提过，日本的大学里并没有正式的心灵研究机构。这也算是科学偏重主义所带来的负面影响了。文明开化以前直到江户时代为止，超常现象都自然而然地存在于人们的生活中，并广为人们所接受。狐仙附身、千里眼、狸猫妖、顺风耳……超常现象以这种方式口口相传，它们的存在也被人认为是理所当然。但明治维新时期，西方科学中的唯理论被引入国内，导致超常现象被人们单纯地当作一种迷信

所抛弃了。它们被人们当作一种不正经的、可疑的、愚蠢的迷信，被掩埋在黑暗当中这种风气最终成了日本学院派的主流。接着，以当时的科学水平无法进行解释的灵异现象也全部遭到否定我国的科学最终就以这样一种偏颇的形式发展到了今天。而我们之所以不懈努力，就是想将其扶到正确的轨道上来。绵贯教授也常说灵异现象毫无疑问存在于世上，证明它的存在是我们应当完成的使命。”

神代的语气依然一如既往地冷静而淡然，但成一能从他的话语中听出一丝掩饰不住的热忱。如果有一天他成为教授，他充满热忱的发言想必会大受学生们欢迎吧。

听着他突如其来的长篇大论，美亚不停地眨巴着自己的眼睛。

“也就是说，幽灵到底还是存在的吗？这么说来，之前你们好像也提过要用科学的方法来调查幽灵什么的。”

神代静静地伸手打断美亚的话。

“不过美亚小姐，将这些统称为幽灵是不够准确的。”他用谆谆教导般的语气说道，“之前我也提过，被一般人相信为灵异现象的情况，大多数都是由错觉或误会导致的。”

美亚听着神代的话点了点头。

“嗯，是那个司机说自己开车轧到幽灵的故事吧？”

“没错，像故事中那样，把错觉深信为幽灵现象的情况，大都只是出于当事人的想象。请不要将这些故事与属于我们的研究对象的，仅能用科学进行解释的事例混淆。”

神代话音刚落，大内山接着说道：“要问我们如何理解这些幽灵故事的话……”

他们俩的专业领域似乎各不相同。谈到与自己专业相关的话题，大内山似乎颇为兴奋，他原本就很细的瞳孔这会儿似乎眯得更细。