朝阳，从地平线的尽处徐徐爬起，滚动着万千红光，像是即将娇艳了满树的冬青，将北雁拂去，引南寒渡来。

依何木子的意思，是打算去市郊的天宁寺找一位得道高僧去别墅里超度一下亡魂，不然，难免会让人觉得寝食难安。

王浩也觉得可行，跟何木子约好周末去拜访一下那位在网上约好的得道高僧，讨论一下‘出场费’一类的重要事项。

何木子是被一个开黑色轿跑的男人送过来的，他们一起下了车，何木子脸色有些郁郁，强撑着笑意道：“早啊王浩，现在七点钟，我们九点之前应该能赶到天宁寺。”

王浩在警务室门口嗯了声，察觉到另一个男人的目光注视，发现那个开黑色轿跑的男子正肆无忌惮的打量着自己，眼神警惕、戒备，却并不令人意外。

男人吃起醋来就这个样。

熊样。

“木子，你不介绍一下？”男人冷冷说道。

“我看没这个必要吧。”何木子有些恼他这副目中无人、咄咄逼人的样子，打算不理他，自己和王浩随便打辆车走人了事。

男子说：“你这样可没有礼貌，有朋自远方来，你不介绍一下认识？”

他嘴里的有朋，可明显指的不是自己。

何木子听出了话外音，她从来就没见过比他脸皮更厚的人，气得话都说不出来。

何木子忍耐着，索性遂了他的心思，介绍道：“王浩，这位是孟庭苇……孟庭苇，这是王浩，我的好朋友，现在在凰城小区工作。”

谁都听得出来，她那么仔细地介绍王浩，对于孟庭苇则是只言片语的带过去，亲疏立现。

孟庭苇看着王浩长长地发出一声：“哦。”

这是什么意思？何木子皱眉。

“我跟王浩还有事要做，你送我到这里就可以了，去忙你的。”何木子打算以此结束和他的‘偶遇’。

“去天宁寺？”孟庭苇将不识趣进行到底，“那地方可远了，我开车送你们吧。”

“不必了，我跟王浩打车过去。”

“马上就是上班高峰期，出租车会被堵在高架上的，坐我的车，我知道一条捷径。”孟庭苇循循善诱。

“孟庭苇！”

“那我们就坐他的车吧，还能省一趟打车钱，谢了啊兄弟。”王浩拉着何木子朝黑色轿跑走去。

孟庭苇一听顿时精神振奋，哪管何木子的暴跳如雷，竟然笑了起来：“哎，这样才对吧，刚好我也好久没去拜拜菩萨了，最近晦气得很。”

天宁寺坐落在距离市区两小时左右车程的南郊，原本只是个破败萧条的小寺院，不知从什么时候开始，这城市里的善男信女一下子多了起来，天宁寺的香火也日益兴盛，寺院里整日烟雾缭绕，吃得红光满面的僧人随处可见。

一进入寺门，只见古刹林木森森，宝相庄严，让人的心不由得也沉淀了下来。

人头攒动的法物流通处，孟庭苇跟着王浩和何木子骂骂咧咧地挤出人群：“他妈的，怎么这么多人？”

三人各怀心事边走边看，寺内香火最盛的当然还是关公像前，孟庭苇入乡随俗地和其他香客一样买了香烛，分别递给何木子和王浩。

“三千九百九十九元，”孟庭苇注意到何木子疑惑的眼神，加了一句，“能买得到的最贵的了。”

何木子表情淡淡地说：“最贵的不一定是最好的———心诚则福至。”

孟庭苇眨眨眼睛，听得似懂非懂。

王浩在一边笑笑，转身向庭院中央那尊巨大的香炉走去。

他说：“不论什么心思，都要点一炷的，听说寺庙里的神佛很灵验的，说不定真能实现我们的愿望。谁都有求而不得的痛苦，如果点一炷香能让人觉得安心，心诚与不诚也没什么区别。”

孟庭苇沉默，何木子知他一向桀骜，对于不喜欢的人是要一怼到底，但没想到他竟也没再顶嘴，反而是略显笨拙地点燃香烛，与另两人一样郑重地在佛前叩首，神像前摆放着功德簿，敬过香的人照例会在上面写下自己所求之事。

拜完佛，孟庭苇又往功德箱里投下香火钱，何木子见他眼睛都不眨地把一沓百元大钞塞了进去，忍不住说道：“只要聊表心意就好了。”

“既然是心意，就不许我多表一些？”

何木子冲他翻白眼。

孟庭苇双手合十许久，才站了起来，拍了拍西服上的灰尘。

王浩仍跪伏在蒲团上，似乎每多跪伏在地一秒，佛祖就会多庇佑他一分，他努力把自己想象得无限渺小，小到可以逃避一切苦难，他把面前的佛像想象得无限地大，大到可以遮挡一切险恶。

拜完，他也合掌起身，心中的烦恼丝毫没有消除，大钟又重重敲了一下，那嗡嗡的钟声像无数根细密的钢针一样，嗖嗖地钻入他的脑袋。

王浩感到一阵恶心和眩晕。

后堂传来一阵布鞋底与青砖地面摩擦的沙沙声，主持捻着一串佛珠，缓步走了出来。

所有跪拜的人急忙躬身合十：“大师。”

主持微笑着还礼，随后看向何木子，道：“何施主，好久不见了，贫僧的师弟在后堂等着你。”

何木子招呼了一下王浩，孟庭苇也厚着脸皮跟在后面，路上，主持转头端详着王浩，微笑着说：“这位施主面色倦怠，心神不宁，似乎有烦恼？”

“大师明鉴。”王浩抬起头来，苦笑一下，“最近遇到点麻烦，撞见了不干净的东西，日日做噩梦，不知大师可否为我指点迷津？”

主持呵呵地笑起来：“贫僧不会驱邪伏魅，这种事情，贫僧师弟比较擅长。但是有几句话，倒想说与施主听听。”

王浩再次躬身合十，急切地说：“大师请讲。”

“《地藏菩萨本愿经》上说，斯乃是三观之虚明，一实之渊致。若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

也就是说，在六道轮回里，并没有真正的大恶者。般若的原义，就是对视假象为真实的否定，世人对于鬼怪的认识，只能通过对世俗的一切认识的彻底否定来获得。这样，鬼怪就是事物现象的本质，这种本质只有在对现象的彻底否定中才能体现出来。当然，鬼怪也不能离开现象去认知，因为鬼怪正是通过现象的不真实性得以体现的。

佛门把鬼怪思想应用于具体范畴，形成“无住”、“无得”、“无相”、“无生”等观念。“无住”是指不住于“名言”；“无得”指思维对对象的“自性”无所得；“无相”指思维不执着于“事相”；“无生”指思维视现象无生灭变化。所以，凡事要顺其自然，随缘不攀缘，佛法中所称‘广结法缘’就是这个道理。”

主持的语气和缓，王浩又低声问道：“大师，那我该怎么办呢？”

主持把捻着佛珠的手举回胸前，笑道：“只心而论，无以面评。”

王浩若有所思地落在最后，跨进后堂的时候险些绊了一跤，仿佛失魂落魄一般。