话说回来，学习这门学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为明代的科举也不考阴阳学。

但身怀此学之人，往往有吞食天地之志，改朝换代之谋。用公孙昱前世的话说，就是社会的不安定因素。此外，学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成阴谋还可以去摆摊算命实现再就业。

但姚广孝并不会算命，他只被人算过一次命。

早年姚广孝游览嵩山寺时，相士袁珙看他面相说道：“你是个奇特的僧人！三角眼眶，形同病虎，天性必然，嗜好杀戮！”并且，袁珙还断言姚广孝是祸国乱世之人。

世人都愿听好话，一般人听到这些，恐怕早就上去揍袁珙了。可姚广孝听后却大喜过望，认为袁珙是在夸他。这一点，倒是跟《三国演义》中许劭评定曹操为“治世之能臣、乱世之奸雄”的桥段，颇有异曲同工之妙。

但不管怎么说，师父是个不炼丹的道士，姚广孝一个不念经的和尚，学的又是一支旁门左道。姚广孝就是在这样的环境下一步步成长起来，最终成长为了一个阴谋家。

终于，读了很多书、见过大世面、了解人性的丑恶、掌握了权力斗争手段的姚广孝，希望自己能够做出一番事业。然而，历史并未给他机会。

洪武八年，姚广孝以通儒僧人的身份被朱元璋召入京师应试，却没被授为僧官，只获赐僧衣。毕竟，他不是那种掌握圣人之言、君子之道的治世之臣。在处理公务和理清国家大事方面，他似乎也不怎么擅长。

姚广孝这位道衍和尚，他就是治世之臣的反面，属于乱世之臣。他掌握的是阴谋诡计，权谋手段，精通厚黑学。这样只能乱世而不能治世的人，自然不是平定一统的时代所需要的。

直至五年后，他才被人推荐入天界寺，谋取了一僧职。

而这一年，他已四十八岁了。

两年后，他毅然决然地跟随燕王朱棣去了北平，在庆寿寺做了主持。只不过，如果他真的只做主持的话，也就不会发生那么多的事了。

这位本该在寺里念经的和尚实在不称职，他主要的活动地域并不是寺庙，而是王府，他日复一日、年复一年的用同一个命题劝说着朱棣——造反。

从后来的史实看，道衍这个人并不贪图官位，也不喜爱钱财。一个不求名不求利的人，却整天把造反这种事情放在嘴边，唯恐天下不乱，是很奇怪的，他到底图什么呢？

很明显，道衍是一个精神正常的人，也不是那种吃饱了饭没事干的人，造反又不是什么好的娱乐活动，为何他会如此热衷？

如果从这个人的经历来分析，应该是不难找到答案的，驱动他的是两个字——抱负。

道衍是一个失落的人，他学贯古今、胸有韬略，却因为种种原因得不到重用，在被朱棣带回北平的那年，他已经五十岁了。

青春岁月一去不返，时间的流逝增加了他脸上的皱纹，却也磨炼了他的心。一次又一次的等待，一次又一次的失望，使得这个本应在家养老的人变成了一个火药桶，只要有合适的引线和时机就会爆炸。

朱棣就是那根引线，风云际会的时代就是时机。

之后发生的事情，后世之人都知道了，那便是道衍和尚功夫不负苦心人，真的让朱棣造了反。并且，他非但让朱棣在造反的道路上狂飙猛进，最后还造就了华夏历史上，唯一一位以亲王身份造反成功的壮举！

现在，系统将他派到了公孙昱身边，让这位天生的造反阴谋家，走到了比明初更风云际会、山河破碎的时代。

公孙昱明白，接下来，道衍和尚的话，足以动摇这个大汉的根基，足以改变这汉末的局势！