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第四章:摩诃妙性

大家可以去看原著第55回,充满了诡谲,蝎子精的“死法”相当奇怪,鸡叫一声就死了?还浑身酥软,有没有这么牛叉?蝎子精死没死都令人怀疑,十有八九玩了一手金蝉脱壳。

说了这么多,大家应当想象得到西游世界该是多么盘根错节且渊深浩渺了吧!根本不是一两百章就能写的。

何况西游原著本身便有极为精练、几乎没有一个多余词汇的八十多万字篇幅,如果仅仅只用几十万字的粗浅言语来“概括”,岂不是“画虎不成反类犬”般完全糟蹋了这部古典名著的丰厚蕴藏?无异于暴殄天物。也不怕噎得慌。

反正我自认自己没个百八十万字的功底是吞不下的,所以至今不敢碰这部名著,当我锻炼个几百万字、文笔有成之后再构思吧!

在西游原著中,只有玉皇大帝、元始天尊和灵宝天尊这三位从头到尾都没有显露虚实,不着痕迹的最看不透且窅不可测的,全书从未出手,无形中似乎在暗示,没有哪个值得他们三个出手的,包括如来佛祖也没资格。

所谓的“大闹天宫”时,孙猴子打到凌霄殿门外,猴子被玉帝的“御前侍卫”挡住,玉帝想是嫌吵,遂命手下宣如来“救驾”,恰似叫人拍苍蝇一般。

如来屁颠屁颠地来了,一刻都不敢耽搁......

且说如来敢擅自做主地拿玉帝的宝座当赌注,我猜如来是在借机试探玉帝,另一个解读是如来在暧昧地借着和孙猴子交谈的当儿,间接跟玉帝谈价请赏。

如来表面上说的是请玉帝到西方去住,其实他话外之意,是想表达恳请玉帝为他站台、撑腰。

此时的佛门,真正的掌权者,是燃灯古佛。

当燃灯古佛被赶下台到如来佛祖上位的这段时间里,似乎存在某种空白,却在原著第五回,“大闹天空”之前,吴承恩已经说得相当隐晦了!

好好掌掌眼,你燃灯请不到的主,我如来请到了,还不尽快乖乖的给我腾地方,更待何时?

原文是这么说的。

好大圣:摇摇摆摆,仗着酒,任情乱撞,一会把路差了;不是齐天府,却是兜率天宫。一见了,顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?——也罢!也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”即整衣撞进去,那里不见老君,四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏,都侍立左右听讲。

一前一后,有那么巧?大家不觉得这里面充满了阴谋的味道吗?

可谓是你有张良计、我有过墙梯。各自找靠山。

诸位注意,原文中有这么一首诗:碧藕金丹奉释迦,如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦,康泰长生九品花。无相门中真法王,色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖,丈六金身福寿赊。

注意最后两句,如来从此开始,算是真正意义上称为佛祖了,相当于如来从此得到了官方认证。

所谓的“安天大会”,倒像是就职典礼。

说西游三天三夜都说不完,便说到这里。

在西游原著真假美猴王那一章,观音对孙猴子说过这么一句话,“唐三藏奉旨投西,一心要秉善为僧,决不轻伤性命。似你有无量神通,何苦打死许多草寇!草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死,比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。但祛退散,自然救了你师父,据我公论,还是你的不善。”

听听,这句话,没有丝毫色彩,却透着血淋淋的味道。

死了也是该死的东西,还是功绩!这不相当于倡导多杀吗?

西游中的妖怪与《妖兽都市》的妖兽所处之地位阶层,其实是差不多的窘困且无奈。

元大宗一心想跟人类和平共处,但人类的异能特警先入为主,妖兽就是坏的,就该铲除,便死有余辜。

如此氛围之下,自然催生出鬼众道这种极端分子,既然我没资格代表你们,那便尽我所能,杀光你们,改变世界。

鬼众道这一派,恰似西游中的大鹏、青狮、白象三个妖王,你们不是容不下我们吗?那我干脆直接灭掉你们,不能灭掉你们整个族群,便灭掉你们一个国家,从此这里即是我们妖怪的乐园、我们妖怪的国度。

而元大宗那一派倒却相当于西游中的虎、鹿、羊“三大仙”这类妖怪。

其实大多数化形成人的精怪或妖兽的心理,俱皆是跟《妖兽都市》中zhangxueyou饰演的人兽杂(和谐)交种差不多的,深深的自卑感在心脏滋蔓、扩散,直到演变成畸形而又扭曲的伤疤,要比常人脸上的疤痕还要令它们难以释怀。

为什么电影中的zhangxueyou一变成妖兽的样子就丧失了人性?也不见元大宗和鬼众道丧失理智。

其实并非他抑制不住兽性,而则是当他变成怪物的一刹那,看似没有重量的自卑感急剧加重,成了压垮骆驼的最后一根稻草。

因为他从心底接受不了、不敢面对而顿时崩溃了,二三十年坚持的面皮四分五裂,所有的奢望、憧憬如水中泡影烟消云散,一朝付之东流、功亏一篑,能不疯癫发狂?

电影中的幻姬,从头到尾没有现出过原形,看过电影的大家有没有细心试想其中背后更深层次的原因?抑或者说是藏在幻姬的心里难以启齿的柔弱、不为外人道的疮疤。

原来的幻姬,恐怕难免同样心怀深深的自卑,尽管她表面美若天仙、光艳(和谐)照人、明媚瑰丽,但终究是一戳便破的皮囊。

导演从头到尾没有让幻姬现过原形,甚至在被特警队加山队长捉到局里,囚禁在玻璃罩并用意念冲击、干扰、摧毁她的心理防线时,她都在咬牙“拼命坚持”着那副表面功夫,亦可想而知,她是多么的在意,没有比让她现出原形还要难以无地自容、无法接受的事,甚至比zhangxueyou饰演的杂交物种还要自卑。

愈美丽的事物,愈加排斥、抵触、厌恶那些丑陋的东西,何况这个丑陋的本身,还是自己?

而如今,赛千宿成全了她在此之前再怎么奢求、幻想、做梦恐怕都无法达到的最终极愿望,抚平了她心中凭自己的力量终生也无法释怀的疮疤,她岂能不感恩戴德?岂能不上杆子似的翘着屁股,急不可耐地眼巴巴等待恩主官人的临幸?

从此以后,赛千宿在幻姬的心目中,俨然好比圣母玛利亚所崇拜的上帝。

赛千宿这个上帝的亲吻、宠幸等等一切施为,那当然是无上的福泽、恩赐以及信仰的源泉!幻姬自然求之不得、寤寐思服!

其实扯这么多,我就是想说,现在幻姬已经被赛千宿给吃干抹净了!

哈哈哈——

这转折,想不到吧!

经过上次的屏蔽,我谨慎再三,不直观涉及这方面总行吧?围点打援,从侧面佯攻的隐晦描述......

正所谓——

摇荡香醪光欲舞,半落梅花婉婉香。

“日”上中天,日夜耕耘不辍,已然事后之后。

那滋味,只可意会,不可言传。

无以言表,只能东拼西凑一首古代各大文豪的《摩诃池》诗作之佳句,借花献佛般让诸位看官品鉴寻味。

诗句的意思不是我所要含蓄表达的那个意思,却能用现代的粗浅眼光以望文生义。

说明:摩诃,佛学用语,是梵文音译词,具有多重玄奥之意,譬如伟大与妙性的结合。

《六祖法宝坛经》解释:何名摩诃?摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。

而下面的“摩诃池”,诸君可以意会为冷热无常的、动静自如的、形态万千的“融通池沼”。

不多说,自意会,端的是——

摩诃池上春光早,爱水看花日日来。

秾李雪开,绿杨风动。

昼短欲将清夜继。

自有月裴回。

珍木郁清池,风荷左右披。

浅觞宁及醉。

荫簟流光冷,凝簪照影欹。

韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。

摩诃池苑,每过消魂。

春水生新涨,烟芜没旧痕。

点销魂、雨收云散。

冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香暖。

帘开明月独窥人,欹枕钗横云鬓乱。

......

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