就在这一高一矮悻悻怏怏的同步走到大厅门外时，忽闻回廊处传来甜美娇柔、动听清脆的莺声燕语，顿时吸引住了两个即将离开的东西方中年色鬼，但只听那令人心生无限遐想的声音，便已使土肥原和迪特里希迈不动腿。

二人齐齐呆立在了院前花圃中的小径过道上，遂鬼使神差般好奇的循声望去，只见那花园林荫的尽头，回廊的转角，宛若优美乐章的嬉笑之声渐渐临近，随即四个摇曳生姿、仪态万方、婀娜华贵、罗袜香尘的曼妙佳人映入眼帘。

尤其是当先那个模样貌似中西合璧的妩媚女子，端的是瑰丽无双、超凡脱俗且美艳不可方物！随后三个明显是西方血统的绝色娇娆，亦也均是各有各吸引眼球的特点，可谓白玫瑰、郁金香和红蔷薇，却好似烘云托月般衬托着前面那朵全世界最美的、神圣不可侵犯的梦幻之花。

都懒得客套起身相送的赛千宿，瞬间同样注意到了厅外院处痴痴然神魂颠倒的那两货，貌似在用眼神qiangjian他的女人们。

但还好赛千宿向来不会为了这种无伤大雅的小事动怒，他为人不拘小节，对于美好的事物，他偶尔乐意在所能容忍的界限范围、不触碰底线的与人分享，不过只能用眼睛看，不能肢体僭越哦！

看一看，难道还能顺走了不成？若胆敢碰一下，死罪没商量。

那种垂涎三尺却又得不到且心里跟猫爪挠似的欲望诱饵，所勾引出的丑陋、挣扎、扭曲、拧巴乃至咬牙切齿或黯然嗟叹的丰富表情，已经不止于羡慕嫉妒恨，层次感分裂式的颇有戏剧性的表演内涵，蠢蠢欲动，然因惧怕而不敢表现表现出来，想吃又吃不到，强忍着的神情，颇为滑稽。

理性、意志是否能够克服欲望的滋蔓？如果出现在眼前的饵子足够诱惑呢？那到底是欲望吞噬了饵子，还是本体被吞噬？

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终结。

道亦概莫如是，也得经历生灭轴序。

道演化自然，自然孕育万物。

物者，指的是有形有质的具体存在。

在佛家称为色相。

道家称作有为。

而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。

无极大道之本源散而为亿万迥殊妙法，成就亿万有用之能。

天地山河，日月星系，乃至一切的飞潜动植、胎卵湿化，无不是无极本源的显化和功用为肇始驱动力。

《清静经》上说：“降本流末，而生万物。”即是此理。

所以，要研究物象，必定要知道物象的根源和枝末。

要通达事理，就必定要明白事理的先后得失。

追本求源的目的，在于探索万物之性。通达事理的目的，在于精尽人之性。能通物性，能尽人性，无极真道也就不远了！

恍惚之际，土肥原和迪特里希在赛千宿的眼里，登时变成了两个沉沦漩涡之中的小丑。

不一会儿，幻姬、温斯莱特、爱丽斯、安妮四女穿花蝴蝶也似从土肥原和迪特里希眼前优雅走过，诱惑绝伦、妖魅至极，毫不理睬这两个丢了魂般傻愣愣的呆鸟，全然把这两个帝国少将当成了空气，径直来到赛千宿跟前。

香（和谐）艳欲滴的四个倾世大美人排排坐在了赛千宿的腿上，或依偎在他怀里，纷纷旁若无人投怀送抱、抢着爱昵撒娇，耳鬓厮磨着莺声呖呖、娇喘吁吁，此起彼伏。

正当这四女一男忘乎其他，如胶似漆的卿卿我我之际，一头驮着一个人的巨大蝙蝠怪物，骨刺蝠翼霍地划破夜空，遂猛然将皎洁的月华遮蔽在那垂天蝠翼和壮硕剽悍的身躯之后，片片黑云在激荡间分为碎屑雾状，霎时化作森森煞气，犹如九幽阴风席卷开来。

与此同时，明月所照的另一边方向，亦有一个东瀛装束、闭月羞花的精灵美女，浮凸韵致的窈窕身材，穿着一套日式的宫廷仕女服，风姿绰约地骑着一只修长丰腴的九尾妖狐，凌空踏月，不疾不徐正朝着相对的位置腾跃而来。

今晚，注定不平静，看这势头，可谓是有翅膀的没翅膀的、硬的软的都来了。

“能做主的、敢撑腰的统统露面了！却还是食物链底端的小鱼小虾，且尽是些披毛戴羽之辈。狐妖、狼人、蝙蝠，我靠！把我这当动物园了！”欢愉淫（和谐）乐，噗嗤揶揄。

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