而且我们所新的神灵并不反对我们运用智慧去认识世界、改变世界，因为越是认识世界越能明白造物主的伟大，越是认识世界越是明白他的智慧……

比如咱们小镇，这些新出现的东西都是因为上主的启示，才会使我们住上水泥建成的房屋，镇子里的道路才会如此平坦，革新厂才会有越来越多有用的产品产生，人们的生活才能变得越来越好……”

加尔借着这次机会不断的向格力推销他的观点，当然是接着宗教的外衣，但是加尔说的也算是实话，基督教能成为西方世界的基石，是有他的道理的，真正的基督教并不排斥科学，而是乐于接受新的发现。

只是不喜欢一些以科学的名义产生的伪科学（进化论——一种理论，并非是确实的科学成果，只是一种目前看上去最可能的方向），所以加尔其实对于基督教还是有些好感的，所以在编辑圣典时主要参考了基督教的圣典。

当然另一个原因就是基督教作为科技社会中最大的普世宗教有许多人反对也有许多人为止辩护，所以以后加尔在传播新的圣典时如果遇到反对的人，那么加尔会有许多经验可以借鉴。

“嗯，我还有另一个问题，就是如果上主是良善的，为何世界还有许多的罪恶、不公、好人没有好报……这些是为什么呢？”

格力听完加尔的解释后有些理解，但还是不能完全明白，但是他接着提出了另一个问题。

“这个问题问的好，但是你首先要明白一点，我们所说的好人并不是上主所说的好人，上主是独一的神，没有达到上主的标准都是罪，所以没有好人，没有人能在圣洁的上主面前称为好人，所以谈不上你说的好人没有好报。

当然这个标准太严格，换一个角度说，上主给人自由选择的机会，一个人可以选择作恶也可以选择行善，但是如果总是随时按着他所做的善恶报应他那么人怎么能算有自由的意志，有自由选择的机会呢。

而因为人都是有罪的，这不是说每个人都在做错事，而是说每个人都有倾向于做错事，倾向于自私、贪婪……等不好方向，所以世界上有坏事发生是很正常的，有人被欺压，遭遇患难也是一种必然，这与上主是否是良善的无关，因为这是人们自己选择的结果，你仔细思考，看这世界上一切的苦难多少真的是无缘无故的？有多少是人类自己播种的种子发了芽，只不过接的果子并不好吃而已，所以世界的罪恶与上主的良善、公义无关，只是人们自己选择的结果。

因此我们应当想办法约束自己，比如完善法律，按着法律来约束大家的行为，任何人也不能超越法律，法律面前人人平等，就算是国王或者教皇也不能有特权。

法律面前不应该讲人情，而是应该尽力完善法律，使法律在不同情况下都有着同样的公正，法律不帮助弱者也不欺压强者，反之亦然。

对了，我们应该建立一群孤儿院和养老院，实际调查一下，将镇里那些真的需要帮助的孤儿和无人养育的老人领到里面。

孤儿让他们读书，最好能让他们学会一种技术以后能养活自己，让他们有自己谋生的手段，咱们革新厂最近也算有了不少的收益，可以试着改善周围人的生活了……”

加尔不停的向格力说着一些志内瓦小镇未来的一些方向，而且在解释教义时顺便将自己真实的想法柔和在其中，格力听的迷迷糊糊，最终忘了自己还有什么其他的问题，只记得加尔最后交代的事情……