接着，一个青年男人的声音传了过来。

“别虚张声势吓唬人了，老子不多拿，二两肉都不给我吗？”

李谷神听了问道：“我这真枪实弹的，你不怕死吗？”

“饿死和被枪打死，还是后者更痛快吧？”

青年一口无赖的语气，方才被吓得跌坐在地的他，又爬起来用自己的刀子切肉。

“我这的东西不能白拿，而且，人肉应该比雪鬼嫩点吧？”

李谷神话里的威胁含义不言而喻。

“我这不也是做个尝试吗？怪物肉哪能随随便便就吃，万一重金属超标呢？主要是进行摸索。这样吧，咱们做个交易，你让我拿肉，我试验完告诉你结果，要是肉能吃，岂不多了份活下去的希望？不瞒你说，只到昨晚下班前，我都是一位标准的职人，从来没想过在城市中会发生饿肚子这种事。然而事情真的发生了，我的妻子从菜市场无功而返，家里只有冰箱中少数食物，撑不过三天。这种感觉太荒诞了，原来城市的物资是如此的匮乏。此刻的物流处于......”

那人说道。

“咳咳，那什么，不要一边找话题一边割肉，赶快停手。”李谷神提醒道。

“再者我说了，这的东西不能白拿，要等价交换。”

“哦？怎么换？”男青年问。

“连同墙外的那具尸体，你把这几只怪物摆在院子里，要整整齐齐。我可以给你一只胳膊。现在就去搬，敢带肉逃跑我就开枪。没听错的话，你还有个妻子吧?喜欢未亡人系列吗？”李谷神说。

只有无赖才能打败无赖，男青年被李谷神抓住了痛处，只好老老实实地走到墙外，慢慢吞吞地拖回了母雪鬼的尸体。

“真重。”

男人气喘吁吁地说道。

“别废话，快搬。”

满地的类人生物尸身挺吓人的。

李谷神并不介意男人拿走一点肉，但这是末世，等价交换是一种纽带，可以把更多的幸存者联结在一起。

如果非要有一个人做出表率，那么请从谷神始。

如果要问为什么？

因为长期以来，以美国为主导的丧尸末日作品，只是一种文化形式，迎合了观众对暴力，恐怖和生存感的需求，但它不能做为真正的末日生存指导！

生存狂和末日爱好者的区别就在于，生存狂更愿意以自然科学和社会科学为基础，切实的提高自己的生存概率。

而末日爱好者，则更多的根据电影，电视剧，游戏，小说等他人描述的末日来塑造自己笼统的末日观，他们甚至会说‘《XXX》里面主人公就是这么做的’（所以我这么做一定是对的。）

举个例子，有些人坚信末世就会出现人吃人的黑暗社会。

但实际上，数百万年前，即便是那个生产力为零，一切比末世条件还极端的时代中，古猿们都懂得抱团取暖，共同生存。

当然，不同族群间的生存斗争是很普遍的。

李谷神认为，在东方，尤其是华夏儒家文化圈的辐射之下，以及伦理的维系和素质教育的普及。

末世中的规则秩序也许会改变，但绝不会崩塌，一定会有很多有识之士愿意站出来主持公道的。

别忘了，在平安时期，人类社会就从不乏具有牺牲和奉献精神的勇士，这些人在末世中都会是熠熠生辉的星。

只要有他们在，那么流淌于血脉之中，镌刻于基因之上的这股精神力量，终将会成为人类面对灾难时不竭的勇气之源。

所以，末世是光明的，也是黑暗的，但终究还是光明的。

人肯定会死不少，物资也将极端缺乏，生存斗争更是会屡见不鲜，甚至为了生存不择手段的暗黑家伙也会出现不少。

不过，等到新的动态平衡建立，新的末日社会系统形成后。

人类终将会相互扶持，重建家园的。

所以，与院子里的那个男人进行交换，这是保存人类商业文明的关键一步。

他必须付出相应的劳动力，才能拿走雪鬼的肉，更何况，李谷神本就不需要他的劳动力。