话语中，林寅观对李凤都是用敬称，可见他对李凤的尊重。

李逸澜想了想，在记忆中并没有出现过一个叫李凤的都督。这数十年的乱世，有多少英雄来来去去，能够名留青史的又有多少呢。

接下来的两封信，一封是给“林环官”的，一封是给“林六使”的。

“林环官真名已不可知，只知道当年是起义之人，应西贼而反，集百姓入四川，极有机变。”

“西贼兵败，林环官不愿意随孙可望等入云南，和部下全体留辫，假意臣清。”

“后来几经辗转，带着部众抵日。今亦以商旅生贩，以资国课，以待进止，而外国无人不倾敬也。”

李逸澜心中感慨，李凤和林环官，一个是崇祯都督，一个是大西义军，原本应该是生死之敌，但是在胡虏入关之后，两人都不愿意剃发易服，辗转到了日本长崎，结为朋友。

林寅观继续说道：“林六使也是我福建豪杰，胡虏入关后，剃发为僧。后辗转赴日，寓居长崎，现为长崎崇福寺四大檀越之一，俗名林守壂。”

“长崎崇福寺？”李逸澜想了想，似乎未曾听闻。

通过林寅观的解释，李逸澜才知道崇福寺俗称福州寺，近五十年前，由福建福清的海商何高材、魏之琰联合当时的福州侨领建筑。

崇福寺有规矩，住持必须延聘来自福州的高僧。

第二任住持隐元隆琦，俗名林曾炳，福州人称隐元禅师，永历八年，由朱成功拨船护送至日，担任崇福寺住持，由此开创了日本临济黄檗宗。

四年前，隐元禅师主持修建的日本万福寺建成，移任万福寺住持。三年前，隐元禅师将住持之位让给了弟子木庵，自己退隐到了松隐堂。

崇福寺现任住持，即第五任住持化林禅师，也是福清人。三年前，华林禅师受隐元的徒弟即非禅师所托，接任崇福寺住持。

而林六使此时便是在崇福寺担任檀越，和华林禅师一起监守崇福寺。

经过林寅观这一番解释，李逸澜终于不再是一头雾水了。

拿起蔡政写给林六使的书信，李逸澜重新仔细看了一遍。

“台兄有王佐之才，值国家鼎革，剃发从僧，浮海自适，此皆不得已之举，非长久之计耳。”

“弟一见有恋恋不舍之心，特以台兄大略转启。藩主专仗化林禅师，敦请台兄与顾、魏二翁来宁，共图恢复，未卜贵意何如。”

“倘得欣然而来，非特尔我之庆，亦阕国家之福。弟当尽地主之谊，代其料理，可不烦诸公台虑。”

再了解了背景之后，再来看这封信，李逸澜从中体会出的已经不仅仅是蔡政的拉拢之意。

“藩主专仗化林禅师”，这句话明白无误地传达出了这么一个信息：崇福寺，甚至有可能连隐元开创的黄檗宗门，都是郑氏家族反清复明的海外秘密联络站！

毕竟，这封信不是空口无凭的臆造，而是有着真真切切地拿在李逸澜手中的事实。

此刻展现在李逸澜面前的，便是礼官主事蔡政乃至郑氏高层的布局，通过隐元、即非、化林这三任住持，在日本宣扬佛教的同时，也是暗中筹备着反清的力量。