说这话时，孔飞是不确定的，表情从刚刚描述那个想象时的欣喜变得犹疑，刚才那一段或许只是他的希望，但他内心对这种希望不敢真正抱希望。

后话题又转到尼采上，对尼采的著作，孔飞如数家珍，谈论当年阅读尼采的著作时，如何心潮澎湃，好像打开了一个新世界。他说总在夜深时读尼采，读到激动处，放下书，走出房间，立在院子里，想象尼采理想里的人类——超人，咀嚼超人真正的含义，努力想重新定位自己的人生。有一些瞬间，他觉得自己找到了明晰的生存目标，他将不会再纠结，不会再彷徨。但是这种晰随着白天的到来渐渐变得模糊，好像阳光把现实中的边边角角照清楚了，他的那些清晰的念头又变得渺茫遥远。随着时间的推移，那种激动和清晰的念头越来越摇摆，心里有越来越多想法质疑尼采的理论。开始，他认为尼采生命尽头的疯狂是众人皆醉我独醒的悲哀，但慢慢地这种疯狂成了尼采无法解脱的自我束缚，在孔飞心目中，尼采的理论越来越含糊，他的疯狂成了一种打击。

当时，是马克思让我从那种纠结中挣脱出来。孔飞说，马克思的理论大气丰富，但丰富中有种清澈简单。孔飞认为，马克思理论中很多东西是一清二楚的，明明白白地告诉你，让人踏实，特别是规律这个词，那段时间几乎成为他的某种借口，对于历史规律，个人是无能为力的，无能为力是一种无奈，但从某种角度说，也放弃了某种责任。马克思替人类构建了共同的理想，能全心投入这个理想的人，会活得很敞亮。但过了一段时间，孔飞又感觉到不满足了，他认为马克思对历史、社会、阶级的把握是极准确的，但他对个人对心灵的理解却简单直接得接近粗暴，可以说他无法把握人心最隐秘密的地方。他只懂得人群，不懂得人，忽略了有血有肉的个人。

……

孔飞谈了很多类似的理论和人，每一种他都有很独特的想法，但每一种好像都在对他有所启示之后，将他搅得更加迷惑。

周寻感觉孔飞像一个神秘的花园，他被带进那个花园里，花园里有极多的路，所有的路都看不见尽头，周寻走上一条小径，欣赏小径两边的花花果果，赏着赏着，小径伸进迷雾，失去了出口，周寻随着孔飞迷在雾里。于是，孔飞放弃那条小径，从旁横插到另一条小径上，信心十足地走过光亮的一段之后，再次被迷住。这样反反复复，花园的小径蛛网一般，错综复杂，找不到出口和中心。