在众家丁手里灯笼的映衬下，黑衣姑娘的大泪珠，像一颗颗昏黄的琥珀，噗嗖噗嗖的飞散在夜风之中，吧嗒吧嗒的砸落在泥土之上。

黑衣姑娘的面部表情，除了恨还是恨，她恨啊，她恨死了那个男人，恨死了那个在自己身上肆意妄为的混蛋。

黑衣姑娘用食指指着吴漾，带着哭腔道:“淫贼！过来受死！”

要是正常情况下，黑衣姑娘绝对是拿着剑指着吴漾道，而不是用手指。用剑的话，气势会盛气凌人百倍，更能吓破吴漾的胆。

都怪自己粗心大意，以为就是取个册子，也不是什么危险的任务，就把剑留在了闺房的茶几之上。如今造成如此局面，恨啊。

还是荀老那句话，粗心大意，关键时刻会要了小命，何况是清白。

当众人听到黑衣姑娘对吴漾大喊“淫贼”，都是面面相觑，难以相信，这么一位正气凛然的美男子，怎么会是淫贼呢？

吴漾确实长得正气凛然，给人一种可靠的感觉，绝对是绝佳的领袖气质。

事实上，吴漾骨子里也确实是一个正气凛然的人。他是一个真正的表里如一之人。

他的表里如一，不仅表现在粉外衫和粉内裤同是粉色的表里如一，他的内在品质和外在气质也是表里如一。

虽然，吴漾的一些行为确实猥琐了些，可是那是人之常情。

吴漾的心是绝对的没有瑕疵。

如果某个时刻，吴漾的行为真的如同禽兽，那么那时，他的目的绝对是单纯的，善良的。

有人禽兽是为了满足兽欲，而有人禽兽是为了救万民于水火，形同禽兽而已，内在真诚。

这就不得不谈论一下，论心与论迹的问题了。

接下来，是吴漾上辈子读杂书之后的一些见解。

自古以来，心与迹的争论就没有休息过。

举个例子，同样是杀人，有人是为了过瘾，而有人是为了报杀父之仇。那么，这两人的动机显然就是不同的。

如果两者同时落了网，前者好处置，而后者就需要商榷了。

该怎么样对待杀了杀父仇人的人呢？

论心者指出，杀父之仇，不报不足以为人，此人应该无罪释放。孔子不都说了么，遇到杀父仇人怎么办？二话不说，上去就是干！

论迹者，当然就是杀人偿命，管你是为了什么，按程序走，按法律办。

这个话题，可参考那个辱母案。那个杀了辱母之人的少年，究竟有没有罪呢？当时掀起了社会广泛的谈论，有人说有罪，有人说无罪。不过，至于后况如何，热度过后，也就没人注意了，吴漾也不知道。

可是呢，如果按论心断案的话，要求是相当的高。

要求断案者必须是一个富有智慧的圣贤，有公心，有手段，这样的话，断案才能做到真正的公平公正。

而如果断案者心存不轨，就极容易营私舞弊，助纣为虐。

可是，自夏商周三代以下，圣贤已成了濒危物种。

不然孔子也不用那么奔波，孟子也不用无可奈何的跟那些人辩论了。

孟子根本不想跟人辩论，可是没办法，傻逼太多，一看到傻逼，就想说两句。

这样，就有了四书之一《孟子》的流传。嗯，这是吴漾对《孟子》形成原因的推论，感觉不对的，别骂他。

由于论心的不可操作性，后世只能退而求其次，选择论迹。

论心的时代，参考周文王。