到凶杀现场或灾难现场，如果有3岁内孩童丧生，可用馒头糌血(或冥纸或柠檬汁)聚魂，带回依附在桃木上，放在小棺材中做法，49天成凶煞。

开棺从难产死的孕妇肚子里取童尸修炼，太过伤天元，用者很少。

找好木头刻成小棺材，挖开刚死孩童的墓地，用蜡烛烧烤童尸的下巴，用小棺材接尸油，用尸油直接炼制小鬼.。怎样使用养鬼巫术，养鬼灵要在家中安奉一个地方，可放清水或饮料一杯，另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩带灵童者，出门前须念咒呼之名字随你外出，及把灵童贴身携带，但饮食时，必须存放少许食物在碗碟内，不必另备一份，如没有佩带外出，就不必留食。

八岁左右的儿童亡灵，还有特定的讲究，即是要夭折(暴毙)，即非自然死亡的那种，比如死于交通意外或意外溺死等等。因为这些亡灵元阳未泄，有相当强的恋世之心。鬼关又暂无姓名，鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到。

修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均沾的关系，从现代的角度说，就是一种“双赢”的作法。但必竟是非道门正宗之法，只是旁门之术。目的是让亡灵为其飞报阴冥两界的信息.待修道者修成正果后，亦让亡灵超升，往生天道或让其投胎至富贵人家.如果将他们利用做为谋利的手段，那么早迟都会受报应。比如那些东南亚办大赌场中养鬼的老板，虽然现世大富大贵，但受报应会累及他们的后代.他们自已虽享受富贵，但死后亦当受冥罚之苦。

对于正常施术者来说，使用了“灵童耳报术”或“五鬼搬运术”等法术。因其所得的“特异功能”，并非自已修来的，而是通过掌握这些灵媒而拥有的“外源性特异功能”。所以施术者的一生要忍受三个字——孤。贫，夭。

而南洋法术则多用死去的婴儿，因此泰国很多寺庙都有婴尸储备，专门为那些黑衣龙婆阿赞准备，虽然虽然不及国内一些黑心法师凶狠，可其产业化程度令人咋舌。

所谓的养小鬼，其实是法师挑选意识未开的鬼魂进行供养，其中以胎灵、婴灵以及猫灵为最多，这些鬼魂由于在还没有清楚意识的时候就已经死亡，因此特别容易受控制，再加上没有人供养的灵魂特别容易感到饥饿，因此法师多半以食物作为条件，要这些鬼魂替法师做事。

小鬼能做些什么事情呢？从聚财纳宝到影响他人，都是养小鬼法师最常做的事情，而一般人最担心的被小鬼缠身，则是仿真巫术的一种。法师通常以小草人、或者是小纸人作为施法道具，再加上具有沾染施法对象气息的物品，像是袜子、毛发甚至内衣物作为小人与施法对象间的联系，再由小鬼对小人进行作法的工作，通过仿真的方案让发生在小人身上的事情，间接的反应到施法对象身上。

也有人认为这种小鬼其实并没有太大的力量，一旦被小鬼缠身后，多半是通过大鬼或者是鬼王的帮助，将缠身的小鬼加以驱逐。而至于养小鬼的法师，也经常传出因为小鬼胃口越养越大，而被小鬼反噬的情形。

虽然南洋养鬼术和中原养鬼术大同小异，可这小异所导致的解法也不同，这是一门精细活，人体可以说是世界上最复杂的机器，要是出了一点差错，反而会弄巧成拙。

在此后的宴席之上，方离一直都在找机会观察Susan身上的吊坠，可那东西被遮的很严实，一点都不曾露在外面。