“好，我知道了。”

老人口中的山神其实就是类似于土地城隍一类的神祇，是神界最底层的小神，可他们的责任却一点也不小，不仅仅要保得一方平安风调雨顺，还同时兼顾人生死寿夭。在土地手上有一本寿夭卷，这和冥界生死簿不同，生死簿能改命而这不能。人死后灵魂的第一站就是当地的土地城隍庙，亲属会烧上一张阴牒，没有这张牒子是投不了胎的。

首先勾魂的阴差会带着死者先到城隍土地那销户，只要过了庙，就代表你生命的彻底终结，成了阴间的一员；然后土地会仔细核查其寿命是否正常结束，如果是非正常死亡就得进枉死城，等寿命结束再进阎罗殿受审。所谓的非正常死亡，即是寿命未尽人已死，如不慎坠湖，坠崖，坠楼等等，可如果是自愿跳楼跳湖之人，鬼差是不会接待他们的。他们只能游离在世间，每天都要重复死亡的过程，那种疼痛感并不是一时的，如果找不到替代，将会是生生世世如此，它们的寿命很长，通常数千年才会消散。

这才刚刚打开大门贴上白纸，就有不少人来拜祭，他们都穿着或黑或白的衣服，去葬礼最忌穿大红大紫的衣服，不知道的还以为你是来道贺的呢！这样会被视为来砸场子，经历丧亲之痛的主家人不揍你才怪！村里的习俗是这样的：丧家要在大门口设置一口“报丧鼓“。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者牌位行礼哀悼，然后垂泪痛哭。之所以敲鼓，是因为鼓响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行，但又不可以连连敲，不然死者亡魂就会匆匆踉跄。灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂。大舅大舅母至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称“先死为大“，故除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。

前来吊唁的人手里都拎着东西，灵堂两边分别是送礼处和签到处，村民从正门路过送礼处就得把手中的东西放下，然后灵位前祭拜，最后绕到签到处写名字，顺便交上一个红包，表示对死者家属的安慰。

一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布，而女婿家和娘家亲属除了香、纸外，必须备猪头、鹅为祭礼，当送祭礼前来吊唁的人到来时，有些还哭唱出来生前与外公的友好关系，嘱咐亡魂应保佑他如何等等。

老年间留下的规矩，死者的儿女子孙均要戴孝。亡者的儿女，头部要戴孝布，腰间缠麻绳。俗称“披麻戴孝”。孙子辈只戴孝不披麻。但要在头巾的正前方加一小块红布，外孙加一小块绿布。重孙们则是加一小块红布和一小块绿布。

这还不算完，祭拜完后的村民们暂时还不能离开，要吃了宴席才能走。主家必须请客人吃顿饭，以感谢他们百忙之中抽空来参加。

宴席摆在了村广场，那里并不是很大，只不过半个足球场大小，只够放十几桌的。村里过午不祭，因为下午阳气开始衰弱，人的运势也开始渐入低谷，葬礼上气场并不是很好，容易撞路过的撞客。

到了晌午，差不多聚齐了十多桌人，厨师是隔壁村招来的，手艺还算是不错。上菜的人如行云流水般路过，一道道菜肴摆上餐桌，人们你一筷我一勺，觥筹交错，甚至有的人喝多了，竟划起了酒令。