“子徒大人，我虽然出身上郡，但是也曾听闻祖上公孙乔之名，世人都说孔子盛名天下，但在我看来，子产之名也必将后世传颂，名传千古。”

“太傅听说过先祖，哎。。。。实在惭愧，子徒辱没了先祖的名声。现在只是凭着先祖留下的一些微末之技掌管这大梁的刑狱之事。实在惭愧。”

“刚才听闻太傅所说杀人不过就是仇杀，情杀，报复杀人。不知太傅能不能，，，能不能改下官讲讲这里边的典故？”

“好吧，其实我刚才说的只是大概，所谓杀人必然有杀人的动机。从动机上说，基本上就是为情杀人，谋财害命，复仇杀人，遗弃杀人，寻衅杀人，激情杀人，灭口杀人。”

“基本上，但凡杀人者，离不开这些动机，也就是说，有了杀人的动机，才会出手杀人。”

“太傅，这其他的杀人动机我听名字便知道内容，但这激情杀人是为何？”

“其实这个很好理解，所谓激情杀人往往是一时冲动，比如说两人吵架了，逐渐发展到动手的程度，随即置人死亡。”

“对对对，确实如此，确实如此啊，多谢太傅。”

“对了，子徒大人，我还不知道你们是如何断案的，咱们都有些神秘断案手段，还有，如何处置这些案犯？”

“太傅，咱们刑狱之事现在多以以五声听狱讼的断案方法来断案，所谓以五声昕狱讼，即指要察言观色。”

“五声，首先比如说要辞听、色听、气听、目听、耳听。在审理案件判断刑狱时候，面对嫌犯的时候，要看一看，他的神色，言辞反应是什么。”

“辞听就是不断的提出问题，看他在说话的时候是不是很坦然，是不是很流畅，如果他讲话吞吞吐吐那说明他可能说的是假话，他有罪。”

“色听就是看他的脸色，这个人一进来面对官吏的时候，就神色紧张，面红耳赤，甚至汗流浃背，那断案的官吏也可以以此裁定他说的是假话，他可能有罪。”

“气听，即听其呼吸。目听，就是看他的目光，敢不敢与刑狱官吏对视，就是当官吏用目光注视疑犯的时候，他的目光可能会躲避，那么这也可以反映出是他心里有鬼，他说的是假话。”

“耳昕就是看他的反应，有的疑犯在接受官吏询问的时候，总好像听力很迟钝，你问他，他总是反复地问你说的是什么。”

“要你再说一遍。这实际上反映出他心里有鬼，要做一些准备，才能回答问话，那么也可以看做是说假话或者有罪的一种征象。”

“同时，咱们还可以先后多次问案，然后多次记录，再将记录进行比较，一般说谎的人，很难多次说的完全一致。”

“尤其是重要的细节之处，总要回想多时，确定前几次说的是什么，问的多了，破绽就逐渐的显露了。”

我草，这厉害啊，虽然和后世相比，在取证手段上来说，这完全是很原始的状态，但是在问案上来说，这几乎和后世的审案没什么区别了。