化妆术也可称为一种易容术。化妆当然能使一张人脸变化极大，一个姿色平平的女子，经过精致高超的化妆，就能硬生生化为一个大美女。假若一场大雨突然淋下来，将她脸的化妆物资全部冲洗掉，你根本不敢相信你面前的这个人就是刚才那个人。即便是相当丑陋的女子，经过洁面、打粉底、画眼线眼影、涂腮红口红这些步骤，也总能描出来三分姿色。不过化妆之术虽巧，对男子就不大实用，除了在戏台，一个男人涂粉抹脂的跑到大街，一下子便会成为众目睽睽的对象，如果是为了掩饰身份，倒还不如别易容的好。

整容术也能改变人的面貌，高超的医者在人脸施展刀工，可以将脸的皮肤、肌肉和骨骼随意改造，要变美、要变丑都不是难事，甚至要变成别人的模样也做得到。但整容术往往是永久性的，总不能动不动就在脸动刀子改来改去，因此就不能称之为“易”容术：因为再想改一改，可就很不“易”了。

最高超的易容术，就是运用特别的功法和技巧，随心所欲地调整脸的皮肤、肌肉或骨骼，随时随地变成不同的脸。人世间那么多的人脸，你很难找出两张完全相同的，即便是看去同样相貌的双胞胎兄弟姊妹，他（她）的亲人必定可以通过某些细微的地方找出他（她）们的不同。也就是说，一张脸不需要太多的变化，只要这个变化是比较有特色的，别人就会把它认作不同的脸，从而分辨出不同的人。这便是最高超的易容术的绝妙之处：只需略微改变脸某些肌肉或骨骼的位置、状态，不需任何化妆品，人脸便发生了奇异的变化，整张脸便变了模样，而且不像整容术，它随时可以恢复，或者再变成别的模样。

但这样的易容术也有它不可克服的缺点：想变丑不难，千变万化都不难，想变美却难加难。其实所谓美，也就是组ChéngRén脸的皮、肉、骨总是协调的，位置摆放是匀称的。通过功法人为改变了脸的皮、肉、骨，就难以保持这种协调和匀称，自然就会变丑，本来就丑的也会更丑，人脸就变成了鬼脸。这就是“鬼脸术”这个名字的由来。

既然极难修炼，又只能使人变丑，修习这门鬼脸术之人自然就很少，因此也很少有人知道。不过，仝名贱作为一个墨者，却早就知道鬼脸术的存在，并且还知道怎么分辨鬼脸术背后的脸：任你如何变化，总能识别了这是同一张脸。原理也非常简单：虽然眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵的形状都能发生变化，但它们彼此之间的距离却是始终不变的，因为那是由头盖骨的基本形状所确定的，任你最高深的功法都无法改变。知道这个原理的人少之又不少，但对于墨者来说，这也不是什么了不起的事。

墨家源自墨子，是一个历史非常悠久的门派。墨子是东周战国时期人，作为哲学派别，墨子与孔子、老子齐名。不过在古往今来的江湖，墨子的影响力则要比孔子、老子大得多，因为墨子自己便是江湖中人。他一手创立了墨家，自任第一任钜子。他虽然农民出身，还曾经自称“贱人”，却文治武功无所不通，思辩、武功和机关术均冠绝一时，鲁班号称百匠之师，在楚王面前演示攻城器械，亦被墨子轻松化解。墨子死后，墨家分为三派，分别继承他的思辩、武功和机关之术，是为论辩派、游侠派和游仕派。再到后来，在孔儒思想逐渐占据庙堂之中的思想统治地位后，墨家仅留下游侠派一枝独秀，剩下的论辩派、游仕派墨者也渐渐融入了游侠派。

游侠派一统墨家，一方面兼容并收掌握了更多的知识和技能，使得墨家几乎成为各门各类技艺的集大成者，像鬼脸术这样的易容之术自然逃脱不了资深墨者的法眼；另一方面，与其他的江湖游侠不同，融合后的墨家，其理想信念更加坚定，兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用这墨子亲自提出的十大主张更加得到贯彻。墨者们吃苦耐劳、严于律己，勤生薄死、艰苦卓绝，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，“殉身赴义，摩顶放踵利天下为之”，在血光刀影的搏斗中，为实现墨家的理想而奋斗。为了实现这样的目的，墨家有极其严密的组织和严格的纪律，钜子由公认的最贤能者担任，具有最高的绝对的权威，墨者则在钜子指挥下践行墨家理想，为人世谋幸福和太平，“赴火蹈刃，死不还踵”，即使是牺牲了个人性命也在所不惜，而且功成不受赏，施恩不图报，默默无闻地耕耘奉献。也正因为如此，墨家虽然人多众多，势力强大，却只有少数江湖名宿才知道它的真实存在，至于名声在外的墨者，则更是微乎其微。

当下仝名贱既看出了黑衣人的鬼脸术，更加肯定此人必是自己要找的蜜獾杀手，见他还在欲言又止，便截口笑道：

“好肥硕的竹鼠！七爷，这竹鼠当然值得二十两银子啊！”（未完待续）