随后他将自己架在高台之上，命四十七名仆人同时引爆阳元。

八卦椅直冲天空，后人莫知其踪。

在鬼谷子看来，这个王屠的飞天器，最起码成功了一半，

但是整个机体只考虑到了起飞，没有考虑控制和降落，是一个失败的设计。

随后便开始点评可以改善这些缺点的诸般方法，其中便提到了公输飞鸢。

他认为飞鸢解决了控、落，阳元筒解决了升。

二者结合便可完美飞天。

祖暅之看到此处，激动得声音都有些颤抖，

“道，道长，这阳元所谓何物？”

“哦，你可以看看前面的转丸篇。”

祖暅之忙向前翻阅，

两卷毗邻，也没翻几页，便找到了阳元的制法：

阴极致阳，阳极致阴。

西海盐池，雨季晨露，采天地阴阳，性极暴戾。

须百尺坎井，极阴之处，以秽水和之，

静待风干水涸，取其凝霜，是为阳元。

阳元遇曝则爆，波及百丈方圆。

以筒塞之，引以明火，可逆冲天穹，破云贯日，此其神也。

唯炼制不易，贮之尤难，慎！

“这！”

祖暅之读到这里，心下颇为失望。

看来这阳元用料极为讲究，必须是用西海盐池的雨季晨露为原料，还要有戈壁中干燥的深井制备，鬼谷子亦叹其制备不易。

这一时半会儿，哪里弄得到足够的原料改进飞鸢？

李玄都见状不以为异，迷着老眼捻须问道，

“祖家小儿。

依照此书，若是有阳元相助，

你觉得是否可助飞鸢平地飞升？”

祖暅之想了想，自怀中掏出一件物什，

“这是我前日取了几块边角所搭木鹊。

这木鹊的比例和那飞鸢暗合，我无聊的时候试飞多次，

对于维持其飞行所需的施力点有过大概研究。

我这里还有一些威力小些的烨鹄粉可以模拟阳元作动力试验。

我觉得王屠所取四十七点法过于玄虚，并不实用，

利用试验结果改进，应该可以更合理地为飞鸢提供升力。”

“哦！那么算你小子运气。

我这里呢，确实带了一些自制阳元，

本来是要等你师傅来，与他共同验证《鬼谷》之术的。

现在既然你的飞鸢已成，若是能用在其上，改造出风火飞鸢，那自然更是大妙。

只是这宝贝实在难以制造，我穷十年之数，所得不过一瓶，

而且都须用硝石水镇着，防止容器过热。

如此十数年的硝石消耗，

嘿，若不是有陇西李家，可能穷一国之力，也未必有如此技术，资源支撑。

如此珍贵的材料，十年的积蓄，我可不希望被你小子糟蹋了！”

“不，不会！我必然试验再三，取最稳妥之法，必让飞鸢起飞！”

“嗯！看到你这小子，就仿佛看到了你师傅当年。

也不枉我这般年纪的糟老头子，躲在西北荒观，穷经皓首，整理《道藏》。”

萧衍少年名列竟陵八友，文采风流，谈经论典，何时曾后人？

听到此处，也不免插口道，

“这位道长，窃闻天下诗书，

莫过《经》《诗》《子》《集》。

这所谓《道藏》，不过道家诸子言，存世能有几何？”

李玄都闻言，目光颇有几丝不悦。

他转脸望向萧衍，只见对方目光清澈，满是求知之意，并不似有意揶揄，心下便以释然，耐心讲解道，

“道可道，非常道。

道家从来非一家言，而是天地万物运行之规律。

儒家法家重理，道家阴阳重道，

我们不研究那些所谓‘微言大义’，只研究世事规律。

当然也有少数走火入魔，鼓弄玄虚，入了巫觋邪道。

然而所谓邪不胜正，正道学说终要有人来整理。

我华夏文字存续千载，

数千年来，《经》《史》之外，书不胜数。

然而不从儒说，便不列经传，何其憾也？

好在总有如王鬼谷，张平子，葛抱扑，陆简寂，寇辅真，陶华阳这样的人物维系大道正义。

昔简寂先生与晤，首提三洞法归类，将收集来的千卷佚书重新整理。

所谓三洞法，就是以这本《鬼谷子》为蓝本。

《鬼谷子》上篇所云近儒家诸子，著理学，申名义，阐释基本观点。

中篇提出一些关于大道规律的设想，记录一些有据可查的设计，加上自己的注解点评。

下篇则是一些道听途说，以目前所知无法阐述其原理的秘术，供后人验证，提炼。

凡此三种，归为三洞，既洞玄，洞真，洞神。

玄学义理，清谈之术为洞玄；

阐道求真，言之有物为洞真；

逐神囊异，海内博闻为洞神。

那些以为读过几本《经》《诗》《子》《集》就是读尽天下书的腐儒，

百无一用，不足与谋。”

李玄都对萧衍的观点进行了彻底批驳，看似针锋相对，但是萧衍则丝毫不以为忤。

他今日亲眼见到《道藏》所载《鬼谷》别卷，其中增亡补佚之处，正是精华。

而当世独上篇理学部分保存完好，

恐怕与旧日李左相，董公羊对百家的黜没打压不无关系。

不读《经》《典》，不知华夏正理；

只读《经》《典》，难悟千年大道。

博学而不迂腐的真国士，古往今来，又有几人？

李玄都拖着苍老的嗓音，继续说道，

“大道浩瀚，岂能以笔墨穷。

老道凭借陇西李氏在道门的千年积累，虽然能够搜罗到许多散本残章，但对大道依然未窥门径。

比起陶通明那个小辈，自认差了许多。

许多阐道微言，都需要如通明先生这样的敏达之人，方能窥破洞神循洞玄还其洞真。”

李玄都斜睨了一遍四周，见此时已变成了自己的一言堂，

众人均是唯唯诺诺，顿时失了兴致。

于是转头望向观云道长，

“现在的孩子们都太过拘谨，

冠云啊，要不在你这里借块地方，我们坐下来说话？

你这里，应该不禁酒吧？”

寇冠云忙赔笑道，

“啊，平时确实禁酒。

但也还藏着些信众孝敬的水酒，供祭祀使用。

我看也是近了膳时，不如请老神仙移步内殿再叙？”

内殿的素斋早已准备停当，

虽然多了几位不速之客，也只不过是增些案几碗筷的事情。

难得这位老神仙谈兴正浓，自然没有人想坏了他的兴致。

李玄都这老不修平日里定是嗜酒之人，坐定第一件事便是举杯，

也不邀人共饮，只是先干了一碗试那酒水浓淡。

按照他的资历，坐的位置便是首席祭酒位，

第一杯开席的祭酒，本就应该他来酹酒祝词，

只是这般豪饮，到不是寻常规矩。

他这第一碗酒入腹，显然很不尽兴，将一对白眉卷成了蛇形，怒骂道，

“这是什么糟泔，淡出个鸟来。

比起汾西的白堕酒，真是连水都不如。”

这一谈到了酒，终于是有人敢搭话了，

小龙王也捧着碗呵呵笑道，

“白堕酒在洛阳，那可是价值万金。

眼下只有刘氏酒坊一家有售，每年产量十分有限。

据说需在春日发麯，入夏曝瓮于伏，留一孔以芦管引之，

取其白堕，再封泥窖藏。

就算是天景好，雨日少的年份，也只能得数瓶产出，

要是运气不好，碰到雨年，那可是半瓶都堕不出来！”

老道士听得须发皆张，

“废物！废物！

那个，祖家那小子，

下次你去洛阳的时候到这家刘氏酒坊看一看，

教一教这些废物。

我《道藏》所记法宝万千，

这世人怎么就因为那些个腐儒的刻薄言语，弃之不用呢？”

祖暅之也微笑回应，

“按照小龙王所云，这白堕酒应该是使用了馏法提高了醴的醇度。

馏法的使用，丹家早在汉代就已有成规。

如果馏酒果能成佳酿，这到的确不是难事。”

李玄都欣慰的捋须微笑，向萧衍调侃道，

“你看，我道家手段如何？

以南朝陶通明腹中经纬，

以为相宰，亦是游刃有余。”

萧衍也是举杯一饮而尽，

“那就承老神仙吉言。

若是萧某有朝一日可踏阶丹陛，

必会举荐华阳先生为相。”

老道士摆了摆手，

“哎，不急，不急。

会有那么一天的，

你的位置呀，也会比现在的期望还高那么一点。”

萧衍此人抱负颇大，

一心所念为南齐拨乱反正，出将入相，引领朝班。

此时李玄都说他日后成就会比自己的期望还高一点点，

怎么？难道还能把齐帝顶掉不成？

此时萧衍自然尚无此觉悟，只是当作一个笑话，颔首以对，笑而不语。

眼见这时气氛已经烘托得不错，

众人的话匣子在酒精作用下正在逐渐打开，不似初见时的拘谨。

李玄都迷起老眼望了一圈，知道时机已经差不多到了，总该开始聊些干货了吧，于是重重的将酒碗一落。

“啪”的一声，全场俱寂。

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关于中国蒸馏酒的历史我们后文在谈，我们要有理，有据，摆出铁的事实来说明中国蒸馏酒的诞生时代是如何被严重低估的。

在这一节我们主要讲两点：

一是关于“万户飞天”的传说。这个传说在国外的流传可能比国内更广，就是说第一个做出飞天尝试的人是中国一位叫万户的官员，由四十七个仆人点燃四十七支火箭，乘飞椅升天。

这一则记录现在通常被指为伪典，因为这个传说原产于国外科学杂志，在中国典籍中缺乏对应的原典。这则故事自1909年首现《科学美国人》杂志，曾经广泛的被各种书籍，报刊引用并翻新版本，最后由钱学森教授带回国内。

这个原典无法对应的主要原因，可能还是对音翻译的还原问题。飞天之类的尝试，在中国古代基本都是道家的研究内容，儒生是不玩这个的。所以在主要经典里难以寻找。在大多数的版本里，这个Wan Hu是明朝人，大概是因为那是可以确认火药已经诞生。但其实在1909年的最初版本中，这个版本说的是有一名叫Wang Tu的贵人在公元前2000年做的尝试，使用了风筝，座椅，四十七级火箭，尝试飞天。公元前2000年在夏商之际，如果这则原典真的存在，一定是出自某位先秦子的佚篇。

先秦关于飞行的尝试，我们可见的已经有前文介绍过的飞鸢木鹊。在先秦技术宅当中，鬼谷子可能是仅次于公输子和墨子的存在了。而《鬼谷子》成书确实有一篇关于《胠乱》的佚篇，在史书传记常有提及。将胠乱解释为展翼探究，根据各种释诂文献，并无不妥。

而所谓屠国，确实也是殷商时期便存在于齐鲁（殷商部落立国前活动区域）的子姓部族。所以本文用《鬼谷子》还原万户/王屠飞天，虽然不是有确凿证据的史实，但也不存在设定上的逻辑错误。

事实上，中国许多佚书并没有真正亡佚。以敦煌藏书为首的道藏，以及出土简，大半都被没有真正破译能力的外国学者搜刮。其中有大量的佚文不见经传。而今清华北大所有的，仅是这些文物简的冰山一角，但是仅是这一角中包含的许多关于夏朝，早商，始皇秘闻，以及医书丹方，兵制谱系的记载都是非常有含金量的。之前我们提到过德国科学家举佚书《平龙认》的例子，以《科学美国人》杂志当年地位，料来也不会空穴来风，安知王屠飞天不是出自真正的出土佚本呢？

需要讲解的第二点自然是关于阳元的记载。我们经常能看到中国古代道藏，丹方，医方中的一些玄妙记载，附加了许多的苛刻条件，比如说需要何地生于何时的某物，看上去颇为无理。但是我们需要考虑到，当时的“科研”处于理论匮乏状态。全世界在中世纪甚至以前都是处于同样的状态，关于这种理论壁垒的影响，我们后面会有分析。现在简言之，当时的研究主要是处于“从不断失败，以及非常少的成功案例中总结经验”的状态。因此有许多限定条件看上去确实很荒谬，因为大多数经验都来自成功案例总结，只知其然不知所以然，无法筛选一些条件的必要性。

但是，笔者此处强调但是，绝大多数情况下这些经验总结还是有依据有道理的，无法看破的人，自然觉得荒谬。比如说本书中关于阳元的设定，其实模拟的是高氯酸盐的制备。自然界在某些极端情况下可以生成高氯酸盐，根据现代科学的研究结果，盐度较高的气溶胶在雷击状态下可以生成高氯酸钠等高氯酸盐。所以，西海盐池雨季霜，是最符合这种设定的自然物质。秽水含氨，在干燥的戈壁坎儿井下与高氯酸盐风干析出的结晶，带有高氯酸钠，氨等组分。这些组分可以用来做什么呢？迄今为止的火箭固体燃料，高氯酸盐都是常用引发剂和氧化剂，他们在遇热后会剧烈反应，分解并释放大量气体，产生强大的推力。

高氯酸盐的贮藏需要避光，避高温，好在硝石冷却的技术道家早就已经掌握。当然，这样的技术不具备量产性，只能成为丹家玩物。其实道家的化学基础研究，可以制备许多使用化合物，只是在当时的条件下，缺乏量产基础，因而脱离了大众生活。因为不被理解而遭到质疑，久而久之和那些故弄玄虚的江湖骗术沉淀在一起，和光同尘，一起埋没。

尽管阳元与王屠飞天是一种根据外国科学小品进行的反向拟合，并无已公开古文献支持。不过本文在后面会真刀真枪地解密许多对于古代科学的误读，无论正伪，均会如实注明。