完成从秦王到秦天子的蜕变之后，始皇帝顿时有些飘飘然，便下令天下上报祥瑞，以庆贺神州大陆复归一统。

一时之间，神州大陆可谓是遍地祥瑞，各种奇闻层出不穷。

其中最有名，也为后世人所熟知的，便是其中最具影响力的两件。

其一，是临兆郡守上奏：临兆见高五丈、足长六尺，身穿夷狄服饰的十二个巨人出现在临兆。

得到消息，始皇帝大喜，遂令销毁天下兵刃，铸成了后世著名的始皇帝十二金人。

其二，便是河内郡温县上奏：温县县令许望生得一女，此女出生时手握一枚玉石，上面的图案隐隐呈现文王八卦图的形状。

闻此，始皇帝亦是龙颜大悦，下令赐给此女百金，以好生安样。

而作为温县县令的许望，在得到始皇帝的赏赐之后，也是十分懂事的给女儿起名为莫负，寓意莫负陛下恩德。

在后世人看来，此事的真实性，几乎和项羽死后化为鬼神差不多扯淡但在当时的思想背景下，此女却自此，成为了天下皆知的神女。

但可以肯定不属于神话范畴的是：秦温县县令许望，在得到始皇帝好好养朕的神女之命令后，丝毫不敢怠慢，便为女儿请了德高望重的先生，教授其易学。

再后来，自然就是一段为人熟知的历史了赵高李斯篡始皇帝遗诏，赐死将军蒙恬、公子扶苏，扶立二世胡亥不过数年，秦便二世而亡。

而在楚汉争霸时期，执神棍界之牛耳的许氏一族，便极其幸运的选到了刘邦的阵营。

在霸王乌江自刎、汉室鼎立之后，为了表达忠心，曾经被始皇帝亲口誉为天赐神女的许莫负，也就悄然将名字一改，变成了许负。

在汉室原本的历史上，许负作为神棍界的巨头，也有许多充满传奇色彩的故事。

如秦末时期，刘邦攻打咸阳时，许负一看刘邦就惊为天人，对父亲说：此人面有异状，必有不凡。

又比如，许负曾为魏豹的夫人面相，说：夫人面相大贵，将来能生下皇帝。

而这位被许负称为能生下皇帝的女人，正式汉文帝刘恒之生母，文帝薄太后。

再比如，文帝刘恒找许负给邓通、周亚夫二人看相，许负说：两位都是大富大贵的人，怎么结局如此相像？

文帝问其详由，许负便说道：周将军三年后会封侯，八年后为相，为相九年之后会饿死。

三年之后，二世绛侯周胜之坐杀人，腰斩夺爵，文帝以存亡续断之名，封周勃次子周亚夫为条侯。

又八年之后，周亚夫凭借平息吴楚之乱的泼天功劳，为汉景帝刘启拜为丞相。

九年后，景帝一句此怏怏者，非少主之臣，周亚夫饿死狱中。

而被许负相为与周亚夫结局相似的邓通，也是在经历文帝刘恒十数年的恩宠，豪揽万贯家财之后，被景帝刘启活活饿死。

当然，作为后世人，刘弘自然是对这些毫无根据，且绝不属于合理范围内的预测嗤之以鼻。

邓通，本来就是文帝刘恒留给儿子立威吃肉的肥羊，文帝驾崩的那一刻，邓通的结局便已经注定。

至于许负对周亚夫的预测，那更是毫无可信度。

许负给周亚夫相面之时，绛侯周胜之还是一个温润如玉的君子周亚夫，却只是绛武侯周勃的庶次子而已。

所以，在刘弘看来，这件事的真实内情，并非是许负真的有窥伺天机的本领，而是许负在配合文帝、景帝，为邓通、周亚夫二人的死，蒙上了一层不那么合理，却又极具说服力的神秘面纱。

如果没有许负相面的传说，邓通、周亚夫二人的死，天下人很容易就能得出准确结论：杀邓通，是陛下想吃肉杀周亚夫，是陛下忌惮其权重。

但有了许负相面这个都市传说之后，这个事情就不一样了。

百姓不再会冷静的去思考，邓通、周亚夫二人为何会死，而是会出于对许负的本能信任，而得出一个汉室政权希望看到的结论：邓通、周亚夫二人之死，都是命中注定！

和景帝刘启毫无关系！

至于许负其他的占卜成功案例，则应该是为许负有能力预测未来做铺垫，从而使后来，许负预测周亚夫、邓通饿死一事更具说服力。

这样一来，许负的身份就十分明显了汉室宣传部最高部长！

只要汉室需要，或者汉天子想让民间产生某种舆论，许负就能从神秘学占卜学的角度出发，为这个舆论做出全方位三百六十度无死角的背景故事创作。

如高皇帝刘邦，想让天下盛传的秦失其鹿，天下共逐之的舆论消失，就有了许负见高皇帝就惊为天人，认为其将来能得天下的神话，以传达刘邦的天下是天意，并不是谁兵强马壮就能做皇帝的内涵。

如文帝刘恒，需要民间出现陛下得继大统是受命于天的舆论，就有了许负曾说薄太后能生下天子的传闻。

如景帝需要让百姓认为邓通、周亚夫之死都死命中注定，就有了许负曾说周亚夫、邓通都将富贵，又都将饿死的传说。

简单来说，许负就如同后世的砖家，在掌权者需要的时候，许负就能凭借自己在占卜界的权威地位，为某个事做出官方解释，从而达成掌权者掌控舆论、引导舆论的目的。

如此说来，刘弘召见许负的目的，自然也就很简单了。

许国太，来业务了，该上班儿了

尤其是刘弘想做的，是通过捏造亡魂害怕黄金的舆论，从而扭转汉室厚葬之风，阻止汉人以贵重金属作为随葬品的习俗，这种极具挑战性的大事。

自然，就更需要许负这样的专业人员，为亡魂恐惧黄金这个大纲，填不上生动丰满的情节了。