而周坚为了让兄长在死后，能在地府过的更体面一些，不惜私藏甲胄，打算作为兄长死后的陪葬品。

这样的行为，在汉室非但不会引来要不是你，周亚夫怎么会死这样的批评，反而会为周坚，披上一层重情重义兄友弟恭的正面光环。

原因很简单：单论周亚夫的身后事，周坚在其中扮演的。是本该操办周亚夫后事的儿子的角色。

既然是儿子父亲之间的关系，在汉室便永远绕不开一个字：孝。

一个儿子究竟是不是个好儿子，乃至于究竟是不是个好人，在汉室都能简单粗暴的通过孝不孝顺，而得到一个天下人都普遍接受的结论：孝顺的人怀不到哪去，不孝顺的人好不到哪去！

而周坚作为周亚夫的弟弟，在周亚夫没有后人操办身后事的情况下，主动出来为兄长操办丧葬之事，这就已经是家庭和睦兄弟情深的道德典范了。

至于周坚私藏甲胄，导致周亚夫间接死亡的行为，更是会被认为：周坚为了长兄在地府能过的体面，不惜触犯法律，也要给长兄置办好后事！

就这样，一个在后世人看来匪夷所思的状况，出现在了汉室天下。

周坚私藏甲胄，周亚夫背锅失去，周坚非但没有蒙受千夫所指，反而成为了道德楷模！

在周亚夫死后一年，周坚甚至被景帝刘启以存亡续断的名义，重新封为了平曲侯，以继承绛侯一脉的侯爵。

说到这里，就不难看出：为什么汉室臭名昭著的厚葬之风，能在华夏历史上传延数千年之久即便到了新时代，都依旧为人们所忌惮了。

不厚葬先人，在华夏绝大多数时代，是直接与不孝划等号的！

就算是在后世的新时代，也依旧常见某某人剑葬父母先人，被乡邻戳脊梁骨的传闻，就更别提孝大于天，甚至孝大于法的汉室了。

久而久之，厚葬之风便自然地成为了社会主流。

汉人恐惧死后的日子过不好，就极力要求后人：在我死后，一定要给我好好办葬礼，可千万不能让我在冥槽地府受苦啊？

而孝子贤孙出于孝顺，亦或是为了证明自己真的很孝顺，就只能竭尽所能的将逝世先祖风光大葬，以免受到社会普行价值的指责。

甚至出于侍死如奉生的理论依据，将家族的大半家财，用在某一位先祖的丧葬之事上。

而汉人在散尽家财厚葬先祖的同时，又出于本能的恐惧，而希望自己的后人也能像自己一样，竭尽所能的把自己的后事办的漂亮一些。

那之后的一切，就是必然的了。

既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？

房子有了，那生前喜爱、常用的东西，是不也得陪葬点？

如果是文官，那自然要买来几片经典残卷，作为陪葬品即便是武将，也大有以兵书残卷作为陪葬的事情发生。

就这样，数之不尽的古华夏思想经典，被一个个王公贵族带入了坟墓。

除了书籍因陪葬而流失、失传之外，厚葬之风最让人所不能接受的一点，便是以金陪葬。

住的房子有了，喜欢、常用的东西也陪葬了，那先祖在地府，不得准备点钱财傍身，以防不测？

就这样，数之不尽的黄金，在华夏历史上被埋入黄土，平白便宜了后世的摸金校尉们。

可以说：房子大小的墓室，一定量的书籍及黄金，已经是汉室广为流传的陪葬三件套了。

在这个时候，作为天之子的皇帝，居然梦到了英明神武，生而神圣的太祖高皇帝，因为金而受到灼伤？

这样的舆论，对于汉人淳朴的价值观，无疑造成了极大的冲击。

我等汉人，为何拼着散尽大半家财，也要尽可能的把先祖的丧事，办的漂亮些、风光些？

不就是为了让先祖在地府过的好一点，自己则落一个孝子的名声吗？

可现在，一个几乎不可能说谎的人，居然说：黄金会让亡魂灼伤？

那将黄金作为陪葬品送入先祖坟墓之中，导致先祖的亡魂经受灼伤之苦的后人，还能算作是孝顺吗？

一时之间，无数长安百姓，陷入了深深的自我怀疑之中。

而让长安百姓最为恐惧的，却并非是先祖已经遭受到了黄金的灼伤，而是

“我儿！为父死后，可万莫以黄金作为陪葬之用啊！”

“若是为父在冥槽吃了苦痛，那为父便是化作厉鬼，也誓不罢休！”

几乎是在同一时间，无数达官贵人将自己的继承人交到了身边，软硬兼施，哀求、威胁间，无所不用其极的告诉自己的儿子：老子的坟墓，绝对不能放黄金！

但也有的人，对此感到茫然，以及一丝不适。

以金作为陪葬，这是由来已久的传统啊

如果不以黄金作为陪葬，那应该葬什么？

还有，如今还活着的这一代汉人，或许能通过强制命令子孙，来避免死后被金毒灼伤那已经入土为安，很有可能已经在遭受金毒灼烧之痛的先祖，应该怎么办？

挖开他们的坟墓，把黄金取出来？

最后，便是让长安百姓最感到迟疑的点：黄金，究竟是不是有毒？

还有，如今还活着的这一代汉人，或许能通过强制命令子孙，来避免死后被金毒灼伤那已经入土为安，很有可能已经在遭受金毒灼烧之痛的先祖，应该怎么办？

挖开他们的坟墓，把黄金取出来？

最后，便是让长安百姓最感到迟疑的点：黄金，究竟是不是有毒？