“牧点走不开啊。以前有事儿总麻烦呼和鲁帮着照看，这回人家要去看那达慕，阿吉奈必须得帮着他照顾羊群。”

“互相照应嘛。”董静对此非常理解。

“是啊。‘马找合群的，人找合意的’，阿吉奈和呼和鲁他俩还真挺对心情。嫂子，你家沈福大哥能去吗？”托娅问。

董静：能去啥，他得照看着牧点呢。唉，咱们要是能雇个人就好喽。

托娅紧了紧车套，说：谁不想啊雇个人啊？可眼下不行啊，慢慢发展吧。

“要有信心啊。你们两口子都那么能干，好日子都在后头呢。”

托娅笑了。

枣红马的脾气很柔和，特别听话，而且还稳当，不急不躁，这是阿吉奈放心让托娅使唤的重要原因。车都套好了，托娅喊：走喽，上车，看那达慕去喽。

三个孩子叽叽喳喳地挤上车。

董静拍了小山和小岭一下，说：别挤，你俩一点礼貌也没有！给奶奶留个地方儿！

“驾——”托娅挥动鞭子在空中打了一个响儿，俨然一位饱经风霜的“车老板儿”。枣红马迈开欢快的步伐，向着草原上的那达慕会场奔去。

…………

人们从四面八方向那达慕会场汇聚，孔雀屏草原上形成了一道道车流和人流。

条件好的牧户或是自家开着小轿车，或是几家合伙开着小货车，当然，更多的是驾着马车。偶尔有赶着勒勒车的，还有骑摩托、骑马的。

人人都穿上平时舍不得上身儿的民族服装，互相比着似的一个比一个艳丽。由此可以看出来，那达慕在草原牧民心中的位置是重要的、神圣的。

早在十三世纪初，蒙古族的首领们就开始举行规模较大的那达慕，并且要进行声势浩大的献礼活动，由蒙古族长者或地方官员朗诵祝颂词。后来，大草原上常以这种形式选拔英雄，达官贵族常以这种形式选择称心如意的女婿。到了清代，那达慕逐步演变成了官办的有目的有组织的游艺活动，半年、一年或两年举行一次，对竞技优胜者分别给予马、骆驼、牛、羊和砖茶、绸缎等物品的奖励。直到新中国成立后，那达慕才真正成为广大牧民自己的盛会。

陶格斯苏木那达慕现场相对固定，设在孔雀屏草原的一片开阔处，基本上是苏木各嘎查的中心地带。此时，这里已是彩旗飘舞、琴声悠扬、长调高亢，车水马龙、人山人海，好不热闹。

是啊，如今的那达慕不仅仅是原来意义上的吃喝玩乐了，由于融入了鲜明的时代色彩，其内容和形式都有了很大的丰富和发展。

远处，牛羊欢叫、骏马追逐，各种机动车马达轰鸣，车轮滚滚。近处，奶茶飘香，商贩摊点星罗棋布。牧民及游客熙熙攘攘，到处是殷殷问候，到处是欢声笑语，组成了一曲欢乐和谐的草原交响。各民族之间没有一丝一毫的陌生感，认识不认识的人都相互点头微笑，就连竞争对手也是如此，真正体现出友谊第一、团结第一、参与第一、欢乐第一！

摔跤、射箭都是大家喜爱的项目。因为这次那达慕有自家的白马参加，赛马自然成了马托娅等人最大的关注点。

打听好赛马的时间还得等好一会儿，托娅就让董静带上妈妈娜仁图雅和三个孩子去看摔跤比赛。她则拿上刺绣作品和奶制品，来到一处专门进行商品交易的区域去销售。