像在一次古文课上，周儒为向雪安他们论述“重民，为公，修身“的道理，就翻遍的古文，整理了一晚上，引用古人的话，像《荀子·王霸》中提出：“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。”《荀子·王制》还形容：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孟子·离娄上》曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”《管子·牧民》中说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”贾谊在《新书·大政上》中写道：“故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。”“夫民者，万世之本也，不可欺。凡居于上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智。”“士民皆爱之，则国必兴矣；士民皆苦之，则国必亡矣。”只是周儒为了阐述重民的思想，他熟读古书，对古人的思想都很佩服，只是为了说明重民的思想这件事他就引用大量的经典。

而同样的为了阐述为公的思想，他也同样是引用经典，他说《礼记》中鲜明提出：“大道之行也，天下为公。”《管子·形势解》中提倡：“不伐其功，不私其利。”《孟子·尽心上》中主张：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《韩非子·饰邪》中指出：“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。”“私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”孔子在《论语·里仁》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”范仲淹在《岳阳楼记》中直抒胸臆：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

最后为了阐述修身，也同样的引用了《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《孟子·离娄上》中提出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”孔子在《论语》中强调：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“择其善者而从之，其不善者而改之。”“见善如不及，见不善如探汤。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“过而不改，是谓过矣。”孔子的学生子贡指出：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

周儒作为这天下的文坛泰斗，当然是有些才华的，他是这天下读书人最向往的存在，不仅仅是因为他在学术上取得的成就，更是因为他的处事的态度，对人的真诚以及与人为善的谦卑。

这些雪安都看在眼里，老师便是他的榜样，雪安在白鹿学院学到的这些，将会让他终身受益不尽。

这一年将近，雪安和云川云落辞别了老师，在老师的房前行了大礼，他们将要离开，去往京都，这一去不知何时才能再回白鹿书院，雪安最后再看了一眼白鹿书院，便带着云落和云川离去了，他们终于要开始去往京都了