一连三日，青明在酒老的热心指导和帮助下，终于可以站立住。

那怕是在酒狂徒有意的去推搡之下，青明亦可站立得住。

只是那时间不会太过长久，能在三日内找到那平衡已是难上加难了。

但是不管怎么说，还是让青明办到了。

傍晚，俩人继续猜单、双，可每每如此都会被这老人家戏耍无赖的蒙骗过关。

反正那活物必须得酒老出马才能打到好吃的猎物。

今天烤了三只绿头信雁，炙烤之间，青明问起了关于大悲指的事儿。

“老人家，您可是自己个亲口说的，我要是在三日内可以站得住大风桩，你就得教我大悲指的。”

酒狂徒听他说起大悲指，呵呵一笑说道：

你小子，你别贪多嚼不烂。

安心把那大风桩站好喽！

见你如此对我的酒胃，你放心，那大悲指我必定会传授与你的。

青明听罢这才放心的点点头。

那酒狂徒看见聪慧的青明，仿佛又看见自己的徒儿小九子一样，心中再次感慨到若是早点遇上你，只怕没有小九儿的事喽！

管不了那么多，还是先找那肉灵芝得咧！

这爷孙俩走一步看十步的主，不论走到哪里，酒狂徒都会帮他选一块平坦的草甸练习站桩，免得他一不小心给摔个大马趴，那个心痛啊！

七日之约尽过，青明重新观察着自己的体表和毛发。

果不其然，被这酒狂徒言中了。

皮肤亦返至正常，头发间的白发也以变成了黑色，看来这万年石乳酒的功效真是非同一般。

青明与酒狂徒说明了变化，酒狂徒顺势一搭手，与他把了把脉。

嗯！还不错，体表上所有衰弱的症状都已消失，似乎好像有一经脉已初见其形，再坚持几天站桩和饮酒估计便可通达。

老人家，您看是哪几个经脉我已通达？

青明问道，顺便也证实一下自己的感觉。

你的厥阳心经、阳明肺经两经已经通达，现在太阴脾经业已成形，随后估摸着就是少阳肾经、厥阴肝经这两经。

若这五经通达之后，且不说可以延年益寿，最起码强身健体应该是没有问题。

加之你内力和灵气相当的雄厚，像我这样活个几百年一点儿事儿都没有。

青明心想：若只为长寿，我可没有那么多烦恼，只是还有那么多不甘和期望，等待着我去实现、去问逆。

这人啊……！

死亡真的可以即知真相吗？

真的可以突破虚假和繁荣吗？

即便是这样，但是对事功而言，依然是于事无补，只能在灵台之上留下一点点的有所谓——明白的东西，这也许是众生们的一点小小的感触而已，同时也是青明自己的奢望。

想着想着，渐渐的入了神，酒狂徒怕他太过担心自己的身体、太过执着于功法上的印证；于是便拍拍他的肩头，打岔的说道：

好小子，年纪轻轻的，别再胡思乱想，找个地方练完了桩再给我讲讲吃酒的事儿。

话虽这么说着，事必须这么去想。

青明又在酒老的指点之下，站了近一个多时辰的桩。

实在是太过了紧张，两人便坐在草地上一边休息一边呷酒，同时还聊着关于吃酒的话题。

饮者仍需品者高，对于饮料酒的品评鉴定，国人习惯称之为评酒。

评酒既是一门技术，也是一门艺术。

说它是一门技术，是因为各州各国一样，都要采用理化鉴定和感官鉴定两种方法来对各种饮料酒类进行品评；说它是一门艺术，是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受，使人“知味而饮“。

加上酒是要求生命自由地、狂放地、艺术地表现在具体人身上，则对不同层次的艺术修养所带来的艺术感觉更是千姿百态，奥妙无穷。

当然，只有能够领略这种奥妙的人，才能谈得上评酒。

倘若嗅到酒气就退避三舍，只能说老天没赐予他这份福分。

《食货志》称酒为“天之美禄”，禄者，福也，不能享受这份福的人，自然也就没福了。

但是，纵然是有福之人，不择其香，不辨其昧，不思其品，不探其趣，来者不拒，只顾牛饮，地瓜干子酒也喝，药用酒兑了白水也解馋，喝不出艺术的感觉，喝不出品位，似乎又是一种悲哀了。

《东阜子传后》中自述:“天下之不能饮，无在予下者。“

这是对自己酒量的一种评估，又说“天下之好饮，亦无在予上者”，是说他对酒的喜欢程序，既没酒量，又如此热衷，当然是对酒趣一一其中包括品评这种体现酒文化的痴情了。

范成大也曾说:“余性不能酒，士友之饮少者，莫余若。

而能知酒者，亦莫余若也。口敢下“知、酒”的断言，评酒自在其中了。

评酒的历史在本国已是源远流长，不少古代文人学士写下了许多品评鉴赏美酒佳酿的著作和诗篇。

袁宏道的《筋政》中说:“凡酒以色清味冽为圣。

色如金而醇苦为贤。色黑味酸国离者为愚。以糯酿醉人者为君子。以腊酿醉人者为中人。以巷醒烧酒醉人者为小人。”

梁绍圭《两般秋雨庵随笔》中对酒品的香、昧、色等方面均有精辟的品评论述。

说明评洒在我国古代已经达到了很高的水平。