第二天，蓝天化又开始研读黄石公三略。

这本黄石公三略分为上略、中略和下略，上略设礼赏，别奸雄，着成败中略差德行，审权变下略陈道德，察安危，明贼贤之咎。因而人主深晓上略，则能任贤擒敌深晓中略，则能御将统众深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。

蓝天化翻开书，从上略开始研读：“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。军谶曰：柔能制刚，弱能制强。柔者，德也刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施弱有所用，强用所加兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知天地神明，与物推移变动无常，因敌转化不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀居之不以室宅，守之不以城郭藏之胸臆，而敌国服。军谶曰：能柔能刚，其国弥光能弱能强，其国弥彰纯柔纯弱，其国必削纯刚纯强，其国必亡。

中略曰：夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏信衰则士疏，赏亏则士不用命。军势曰：出军行师，将在自专进退内御，则功难成。

下略曰：夫能扶天下之危者，则据天下之安能除天下之忧者，则享天下之乐能救天下之祸者，则获天下之福故泽及于民，则贤人归之泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。

贤人之政，降人以体圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长乐身者，不久而亡。

夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱杀生在豪杰，国势乃竭豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安四民用灵，国乃无储四民用足，国乃安乐。

贤臣内，则邪臣外邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。

大臣疑主，众奸集聚臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。

伤贤者，殃及三世蔽贤者，身受其害嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。