春与秋的意象是大夏古代文学中常用的时令性意象，而“悲秋”与“伤春”是南宋遗民词人创作中常用的基本意象，他们对“伤春”与“悲秋”有着更为深化的运用。尤其是秋，它在南宋遗民词人的笔下几乎都承载着悲凉的心绪，这种悲是与他们的遗民身份及处境是相契合的。

南宋遗民词人大抵是从四个层面来写自己对秋天的感受的：第一层是用极具季节特征的景物来构筑笔下自然属性的秋天第二层是用带有时间流逝特征的意象和带有空间辽远特征的意象构筑了人生的秋天第三层是用体验性心绪构筑了心理上的秋天第四层是用具有特殊历史意味的意象构筑了遗民语境中历史进程的秋天。南宋遗民词人把他们这一群体才有的人生和明组的衰残绝望与自然界的秋天所具有的悲凉沧桑结合了起来，为传统悲秋题材注入了新的内容。

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南宋遗民词人之中，蒋捷对“秋”的意象就格外看重。他和周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”，在宋末词坛上独具一格，翻开一部竹山词，我们不难发现其基调、色彩都是悲秋的，试看下面的一首贺新郎秋晓：

渺渺啼鸦了。亘鱼天、寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛、数朵青花小。秋太淡，添红枣。愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差、白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。

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传统节日是大夏古代文化中的一部分，是汗明组几千年以来明组风俗的重要体现，然而随着南宋的乜王，在一组桶治下，传统节日不再被重视且没有了往日的热闹景象，因此，诸多传统节日在南宋遗民词人的创作中有了新的意义。它们成为了表达南宋遗民词人内心情感的意向选择，其中，由于元宵节在南宋的地位最为重要，所以元宵节在南宋遗民词人的创作中这类意象最为突出，例如：

酥雨烘晴，早柳盼颦娇，兰芽愁醒。九街月淡，千门夜暖，十里宝光花影。尘凝步袜，送琰笑、争夸轻俊。笙箫迎晓，翠幕卷、天香宫粉。少年紫曲疏狂，絮花踪迹，夜蛾心性。戏丛围锦，灯帘转玉，拚却舞钩歌引。前欢谩省。又辇路、冬风吹鬓。醺醺倚醉，任夜深春冷。

周密月边娇元夕怀旧

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此外，中秋、重阳、端午等节日在南宋遗民词人的创作中也经常出现，如周密的扫花游九日怀归，刘辰翁的水调歌头中秋口占都以追忆往昔节日的景象来表达对故果、故乡、故人的思念。

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删删改改，一路曲折向前，正要开始写论文的最后一部分时，顾秋风感觉肩膀被人拍了下。

偏过头一看，是孔泽。

“休息一下，吃了晚饭再写吧。”他把装着饭菜的塑料袋和校园卡往电脑边上一放，感叹道：“秋风学弟，你现在就跟武侠里说的一样，走火入魔了啊！”

这几天，类似的话顾秋风已经听了好几遍，早就习惯了，他并不感到尴尬，而是道了句“谢了”，然后打开白色的塑料饭盒，看看孔泽给自己打的是什么菜。

两个红烧狮子头、糖醋里脊、油焖大虾……全是荤菜。

唉，舍尺了啊！

这时候，顾秋风竟发现，自己倒挺想念那老三样的！