多情、命运多舛。

这是纳兰性德和贾宝玉的共性。

红楼梦第一百一十九回，贾宝玉中举后看破红尘，遁入空门纳兰性德历经“入词馆而不得”、“卢氏难产而死”等种种现实后，人生态度逐步由积极向上转向消极低落。

在纳兰性德的诗词中，“红楼”二字反复出现。

独拥余香冷不胜，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层

饮水诗别意六首之三

别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。

纳兰容若鹧鸪天

莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。

纳兰容若减字木兰花新月

红楼梦中著名的葬花吟“葬花”二字亦在他的金缕曲亡妇忌日有感中有所体现：“此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。”

另外，红楼梦中，贾宝玉中乡试第七名，而公元1676年，纳兰性德考中进士也是第二甲第七名。

清人陈康祺在其著作燕下乡挫录徐柳泉的话说：“红楼梦一书，即记故明珠家事。金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也……”

晚清张维屏在其松轩随笔如此记载道：“容若，原名成德，大学士明珠之子，世所传红楼梦贾宝玉，盖即其人也。红楼梦所云，乃其髫龄时事。”

甲戊本石头记墨笔书批人孙桐生说得尤为肯定：“予闻之故老云，贾政指明珠而言，雨村指高江村，盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福，擢显秩，及纳兰势败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝玉之为容若无疑。”

这些记载都把纳兰性德和贾宝玉联系起来，尽管无实据，终究事出有因。

明珠家事说广为流传，还与乾隆皇帝对红楼梦一书的看法有关系。

赵烈文的能静居笔记就记载了这么一件事。

“曹雪芹红楼梦，高庙末年，和以呈上，然不知其所指，高庙阅而然之，曰：“此盖为明珠家事也。”

“高庙”即清高宗乾隆，“和”即宠臣和珅。

只是，这条记载的准确性如何，很难确定。

私人笔记嘛，特点不就是姑妄言之，姑且听之么？

而且这个说法也不见得是乾隆皇帝的原创，他事先也有可能对“明珠家事说”有所耳闻。

然而，乾隆皇帝金口玉言，他这话流传下来，不知影响了后世多少研究红楼梦的学者。

持否定态度的也大有人在，晚清李慈铭即认为明珠家事说“按之事迹，皆不相合”。

总之，明珠家事之说一方面缺乏具体论证，一方面在理论和方法上也没有总结出共性，他们起于猜测，止于猜测，甚至只提观点，不做任何说明，简直就是挖坑不填、管杀不管埋的节奏！