还不如给地主家做佃户，一年到头至少能保证个饿不死。

无产一身轻，不用担惊受怕，不用遭人惦记。

一路走访，杨小刀也是了解了百姓们的心思。

他没有劝说，没有必要。

想要人放心，光靠说是不行的，需要用实际行动来证明。

最多也就是一年，等陈臻的《农业保护法》出台，公布。然后杀几个人，维护下律法的尊严，到那时就没有人不信了。

这个时代的人是分等级的，贵族官僚、士族世家，国人、野人、百姓、黔首、庶民、奴隶、村民、庄户、客户、江湖游侠、山贼土匪。

简化一下，就农业来说，只有三种：地主、客户、奴隶。

地主就是有地的人，这些人不管是贵族还是百姓、庶民、国人，他们都不自己种地，而是养奴隶耕种。

不要奇怪，黔首百姓（无官无爵者）、庶民（非官可能有爵）、国人（城里人）也是有产阶级，几乎都养有奴隶。

地主家的地若是太多，奴隶不够，便会请野人（住在城外的人）耕种。

古代的城池都是有城墙的，内城墙、外城墙，再外还有一圈儿篱笆墙（郭城）。

住内城的是贵族（士族、官僚、世家），住外城的是国人（百姓、庶民）。

国，就是城。西周、春秋时期，基本上一城就是一个诸侯国。

百姓和庶民，是贵族的远支。比如出五服之后，就会被赶出宗族，另立姓氏（必须改其它的氏）。这些人不再享受国家的供养，但是还会分点产业的（比如店铺、耕地等），依旧是有钱人，是王的子民。

百姓和庶民属于有产阶级。但是吧，他们也会触犯律法，犯罪后就会被革籍赶出城（销户）。

有私产有钱的可以住在郭城（郊区）。没钱的就只能到野外去住了，或者去流浪江湖也可以，聚集起来占山当土匪山贼也行。

当然，到了野外的野人，也不是就到了穷途末路，他们还是有生存机会的。

可以卖身当奴隶（奴隶也不差的，只是没有了人身自由而已），可以到地主家的庄园做客户（佃户）。

地主家的人分为奴和客。奴，有奴婢、奴才、丫鬟。客，有家丁、长工、佃户等。

在庄园里，客户聚集起来的村子叫农村，也叫农庄。八户一井，共同耕种方方正正的九宫格农田，叫做井田。

井田转圈儿的八块地属于个人，中间那块是地主家的，叫做公田。公田需要八户共同耕种，产出的粮食要交给地主，叫做交公粮。

人们常说的“背井离乡”中的井，就是井田的井。

当然，背井离乡的主要原因是被地主赶走的，这个叫逐客，下达了逐客令，你不得不走。

至于其他的可能不是没有，但很少很少。佃户、客户，在科举制之前，根本没有机会读书，也没有机会当官，飞黄腾达是痴心妄想。

所以，背井离乡这个词儿总是带着酸楚和不舍。逐客的含义也不是后世理解的那样单纯，这个“客”是吃主人饭的客，被下了逐客令就以为着你没有饭碗了（类似被公司炒鱿鱼）。

可是呢，不管怎么说，在地主家当客户，比纯粹的野人要强千万倍，至少有饭碗不是。

没有饭碗的野人，那就只能去流浪了（江湖），去卖身做奴隶了，去当山贼强盗了（逼上梁山）。

这种社会结构，一直持续到了后世的二十世纪初，即便是进入了新社会，农民依旧保留交公粮好长一段时间。当然，那个可以看成是农业税。不过“交公粮”这个词儿却是从两三年前的西周开始的，源自井田制。

后来农民不交公粮了，人们依旧怀念这个词儿，难舍难离，便演变成了男人向妻子履行义务。“公粮”的公不再是诸侯王公的“公”，而是老公的公。

寻根溯源，老公的公，也是源自“公侯”的公，在妻子的眼中，丈夫就是自家的公爷。

……

杨小刀的土改，看起来是给每家每户分地了，从根本上并没有改变什么。

客户、佃户种地主家的地，需要交公粮，交粮的比是九分之一。

而买他的地种，那也是要先买使用权的，需要付出金币。细算起来，并不比做佃户客户划算。

只要是有脑子的人，仔细一琢磨就明白了。再有就是，种地主家的田，人家还有家丁负责看护农田庄稼，分到个人头上，谁来保护自家的地？

“看来是我想当然了，根本就不了解古代的民情。”

通过了解，杨小刀发现地主家的长工佃户并不是想像中的那么苦，人家还是很幸福的。

“不过，他们并不知道种自己的地更自由。种好了，是可以发家致富的，也有机会上学读书，考取功名。”

“而在地主家做客户，哪里有自由？地主家会让你读书吗？会让你发家吗？会让你种自己想种的庄稼吗？”

“必须先弄一个试验区出来，给天下人起个模范带头作用。”