《正气初元》和佛性的《呼吸吐纳法》几乎来自于同一个时代，都是从上古遗传下来的，然而《呼吸吐纳法》的环境实在是太过优越了，以至于数万年来都不曾有所改变，在周海龄出留仙岛的现在就颇为不合时宜了。

而《正气初元》则是充分见证了时移易变的力量，虽然因为本身太过平庸，或者说是短小君，为主流的修真界所鄙夷，但是其普遍性却是当世所有功法之最，哪怕是在凡人王朝都有着众多的簇拥。

《正气初元》最大的变化就是外界吸纳灵力入体的方式，通过将周围的灵力通过漩涡的方式在十四经脉四百零九个穴道进入体内，直接划入经脉之中，参与体内灵力循环。

对比一下《呼吸吐纳法》，凭借着灵根的灵力亲和程度，将灵力纳入体内，从表皮，到血肉，到内骨，再到经脉，然后跟随经脉灵力运转纳入体内，这样的做法有利有弊。

利处就是蕴养肉体，如果说灵力和神魂是力量的话，肉体就是承受这一股力量的器皿，器皿不够强，不仅拖累了修为的晋升，同时在与人对战的时候也会饱受挫折，这也就是为什么金丹期以下的修士对于武者或者剑修闻风丧胆，如果有看一名筑基期的修士身边跟随着三五个武者护卫也无需惊讶，武者就是为了保护脆皮的修士的。

弊端也是非常得明显，一则就算是灵力能够在吸纳进入体内的时候蕴养肉体，也远远不会像专门武修那样磨砺身体来得厉害，所以在对战的时候完全没有任何用处，顶多是不会拖累修为的晋升罢了。

二则，灵力吸纳的效率太低了，在穿过皮肉血骨的时候还消耗掉了大半，到达经脉之际已经是所剩无几了，其效率之慢可想而知，如今绝大多数，应该说是所有的功法都摈弃了这样低效率的吸纳途径。

周海龄在脑海中模拟了无数次，确定无误之后，才敢放手一试。

盘腿而坐，保持脊背的垂直与放松，双肩自然打开放置于膝盖之上，双目似合非合，逐渐将思维放空。

这也是《正气初元》与《呼吸吐纳法》截然不同的地方，它有着完整的坐姿要求，不能有一丝一毫的变动，周海龄上次在查看《赤水诀》的时候也发现了，这种坐姿也是所有功法的必备，《呼吸吐纳法》完全没有这种要求，如何舒服如何坐就是了。

长期不准确的坐姿习惯的改变，让周海龄在修炼之初就遇到了困难，身体的不自在让她始终无法放空思维，而且随着时间的过去，不仅没有任何改善，反而越发严重了，脊背酸胀，双腿发麻，一再刺激着她的神经。

周海龄强忍住了这种不适的感觉，将注意力从体内挪开，放开了神识，同时打开了见灵状态，在这一瞬间，周海龄身子的不适都被隔离在了注意力之外。

眼前无数灵气的光点在飞舞挪动，其实周海龄这才想到自己刚刚是钻牛角尖了。

功法要求的放空思维，是因为旁人无法直接看到灵气，哪怕是有神识的筑基期乃至更加高深的修为，需要放空思维，用神魂的力量去触碰灵气的感知，而她本身打开见灵状态就能够看到，何止于要多次一举呢？

齐府在归海城立足百余年，此处老宅子的位置就颇好，坐落靠近城中心的位置，加上灵脉的恢复，灵气相对来说比较充裕了，周海龄望着“眼前”稀稀拉拉的灵气光点感叹道。

曾几何时，这样的灵气都能被称之为“充裕”了，想到留仙岛，周海龄越发心下一沉。

甩开心中的杂乱无章，往者不可谏，来者尤可追，于其追忆过去的事情，不若好好对待将来，以思不会再一次发生着一类的事情。