时间流逝，匆匆十年。

九英承菊在建仁寺慢慢体会到了佛法的力量，这个年幼之时就被送到善得寺修行的男子，其实早就与佛结下了不解之缘。

他正式出家，法号太原崇孚雪斋。

此时的雪斋，已经成长为二十四岁的伟岸男子。他在净土宗里的佛名不但在京都，畿内深受各寺院住持的推崇，甚至远播到故乡东国，深受京都文化影响的骏府馆，对于佛教的信仰十分虔诚，他们如同京都的公卿一样鄙视在当时流传很广的净土真宗一流（即一向宗），而对更为平和的净土宗佛理十分推崇。

骏河的人都因为在京都有一位出自他们那里的年轻高僧而感到骄傲，庵原左卫门也因此在今川家深受尊崇，连家督氏亲也经常夸赞他的儿子在京都为今川家赢得了荣耀。

自然，作为氏亲的正室，中御门宣瑞院也时常在耳边听到关于雪斋的传闻，或是今川家的下人平时的互相交谈，或者是自己在京都的亲戚来骏府馆看望她时的聊起。不过对于这个时候的宣瑞院来说，这个远在自己家乡的年轻的僧人，只不过是一些茶余饭后的谈资而已，对她本身的生活来说，没有什么直接的影响。

宣瑞院已经二十五岁，同时也是两个孩子的母亲了。她的家庭生活虽然略有缺憾，但总体来说还是十分幸福的。

长男今川太郎已经六岁，次男今川彦五郎刚刚一岁，两个人都还是十分可爱的年纪，唯一不足之处就是无论是太郎还是彦五郎，身体都不是十分的健康，这一点，似乎是继承自自己的丈夫。

丈夫氏亲一直被疾病缠身，但是尽管如此，作为今川家的家督，其智谋和政略很还是让人十分佩服的，当然，这里面也有这宣瑞院的功劳。

尤其是氏亲在病榻上与宣瑞院两人一起讨论，思考，并借鉴其它地方而制定出来的《今川假名目录》三十三条，在土地所有权，领主和领民的关系、买卖的限制、借贷利率、治安、领民嫁娶等方面度制定了详细的制度，《假名目录》一经颁布，立刻在骏河地方引起了各方的赞誉，氏亲的威望也不但在东海一地流传，甚至远播北陆，中国，畿内各处。