目前是复制粘贴的，我马上改好差不多1点。

我先发布了，待会熬夜改，这样就不会被屏蔽了。这特喵的一天天不想码字是怎么回事……

第2次约会的到来，就证明小屋众人在一起的时间就真的只剩半个月了。

而周谦则是在想着该怎么

位统帅为了综观大局，不愿也不可了解太多细枝末节：同样地，在我们有意识的精神中，先于一切地，也必定有一种唯一的、具有驱赶作用的欲望，一种选择性的欲望，它只让某些faa事实展示给自己。意识是一只使机体能抓住身边最远事物的手：那必定是一只结实的手。我们的逻辑，我们的时间感、空间感，为了达到命令的目的，都有惊人的缩略能力bbreiaurhrigkeien。一个概念就是一种发明，它并不与什么东西完全符合但多多少少：“两个事物若等同于第三个，则它们也是相等的”这个定律预设了1事物，2相等，因为两者并不存在。然而，借助于这个被发明的僵化的概念世界和数字世界，人类赢获了一个手段，得以用符号占有巨量的事实，并且把它们录入自己的记忆之中。这套符号系统是人类的

2它借助自己的“不容异说或不宽容”，把欧洲人的精神弄得精细而灵活。人们马上就会看到，在我们这个拥有新闻出版自由的民主时代里，思想是如何变得蠢笨不堪的。大家注意听哪！是德国人发明了这种炸药。但他们又与这种炸药断绝了关系：他们发明了新闻出版业。古代城邦正是这样来计划的。相反地，罗马帝国在信与不信的问题上给予很大的自由，比当今任何一个国家的自由度都要大得多：后果立即就有了，就是精神的巨大蜕化、蠢笨化和粗糙化。莱布尼茨、阿伯拉尔13、蒙田、笛卡尔和帕斯卡尔，他们看起来多棒啊！看到这些人物灵活的大胆鲁莽，乃是一种享受，为此我们得感谢教会。教会对知识分子的压制本质上是不屈不挠的、严苛的，拜这种压制所赐，概念和价值评估就被处理为固定的、aeernae永恒的。但丁由此赋予我们一种独一无二的享受：人们绝不需要受一种绝对统治的限制。如果存在着限制，那么，这些限制已经被拉伸至一个巨大的空间范围，感谢柏拉图！而且人们可以在其中十分自由地活动，有如巴赫之于对位形式。如果人们彻底学会了享受这样一种“法律之下的自由”，那么，培根和莎士比亚就几乎要令人作呕了。与巴赫和亨德尔相对照的当代音乐亦然。

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注意！一个伟大的人，大自然以其伟大的风格构造和发明的一个伟人，到底是什么呢？其一，他在自己的全部行为中都具有一种长远的逻辑，这种逻辑因其长远而难以综览，因而是具有迷惑性的他有一种能力，即超越自己生活的大平面而绷紧自己的意志，蔑视和抛弃一切细小的特征本身，哪怕其中有世界上最美的“最神性的”东西。其二，他是更冷酷的、更强硬的、毫不迟疑的，没有对“意见”的惧怕他缺乏那些与“尊重”和被尊重相联系的德性，根本上就是缺乏“群盲德性”的全部内涵。如果他不领导，那他就独行于是他就会呵斥他在路上碰到的某些东西。其三、他不想要任何“参与和关切的”心肠，而是要仆人、工具，他在与人们的交往中总是要从人们身上捞到什么。他径直知道自己：如果他变成“亲密可信的”，他就觉得不体面如果有人把他看成这样的，他通常并非如此。当他不对自己说话时，他就带上了面具。他喜欢说谎，更甚于说真话：这需要付出更多的精神和意志。在他身上有一种孤独，作为某种对赞扬和指责无动于衷的东西，作为一种特有的不针对自己的审判权。

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我把民主运动看作某种不可避免的东西：但它并非不可阻挡，而是可以延缓的。然而大体上，群畜之本能和群畜之评价的统治地位、伊壁鸠鲁主义和彼此的善意将日益增强：人将变得虚弱，但良善而和气。