“甄提督，请留步。”正当甄应辂退出西暖阁，走到承天门时，忽然有个陌生的声音拦住了他。
“何事？”甄应辂回头一看，这个人他没见过，但是给他一种很危险的感觉，这个人似乎能够看清自己身上掩藏的气息。
“在下冯一贤，现任驱魔司都督监使，安四贤是在下的堂弟，您应该见过了吧？”冯一贤看着甄应辂，笑意盈盈地说道。
甄应辂定睛一看，这人竟有着换髓圆满境界的武道修为，甚至还习练了佛道两门的术法，因此在气势上隐隐对他这样的修炼者形成了压制。
“原来是驱魔司的冯都督，失敬。”甄应辂看着对方，很客气地打了招呼。
某种程度上来说，他们俩算是“同行”，只是道路不尽相同，甄应辂修炼是为了扫平未来的一切障碍，而驱魔司从诞生之时起就是在为斩妖除魔而奔走。
驱魔司的历史不算久，但是驱魔师的历史很长很长，最早可以追溯到涿鹿之战时的风伯雨师和旱魃应龙之战，旱魃应龙其实就是驱魔师的老祖宗，旱魃止住风雨，应龙绞杀蚩尤。
驱魔师的第一次蜕变是在战国时期。
战国时期，列国伐交频频，民众不堪其扰，纷纷寻求庇护，其中就有一些习练了驱魔技的强大驱魔师从深山中走出，广纳世人中根骨上佳者为徒，这就是最早的“隐士”雏形。
最初的隐士并不是隐居在深山当中啥事不干的沽名钓誉之徒，而是一群有着精纯修为的强大修士和驱魔师们所组成的特殊团体，他们会在天下有变时下山拨乱反正，当然，行走于天下各地驱鬼伏魔也是他们的“基本业务”之一。
当然，有正面也就有反面，驱魔师在秦国统一天下之际发扬光大以后，很快就分裂成了两派，修士一派甘为当权者的鹰犬，为当权者的利益出生入死，驱魔师一派则坚守初心，隐居山中行走天下斩妖伏魔，可谓是井水不犯河水。
然而随着时过境迁，越来越多的驱魔师开始在当权者们给出的优厚待遇下产生动摇，最终被欲念蒙蔽了双眼，成为当权者们手下的打手，承担了刺杀权贵，毁尸灭迹等等“一条龙服务”。
正经的驱魔师是越来越少了，由此当权者们平衡了驱魔师所带来的巨大隐患，直到元明两朝，由于白莲教发展迅猛，驱魔师原本的组织形式太过松散，不方便朝廷进行组织和管理，遂将所有依附于朝廷势力之下的驱魔师登记在册，正式成立了“驱魔司”……
这段隐秘的资料，以甄应辂现在的职权应该是查不到的，但是架不住甄应辂和太虚幻境这个原着中最神秘的存在挂上了钩，想得到一些有用的信息简直不要太简单。
圣人之眼的加持，足以让他看穿当世所有修士和驱魔师的修为境界，天魔之眼可以制造幻境，也可以窥探到天道气运的一丝变化，以便自己随时进行调整，修罗铠甲是贾代化在这个世界里隐藏的大杀器，关键时刻一定能发挥巨大作用，魔王敕书也是自己在宁国府发掘出来的宝贝，有这么四件宝物在手，他只要不是浪得太狠，把这几样底牌全给暴露了的话，引得驱魔司全体精锐群起攻之的话，应该是死不了的……
这也就是他为什么要训练属于自己的班底深入重庆府来围剿浑天教的真正原因，越是接触到这个世界玄妙莫测的一面，越是要谨慎使用自己手上的底牌，毕竟四川还有青城山这种道门圣地，一旦自己动用了某些见不得人的手段，那些人指不定马上就跳出来镇杀了自己……
在没有拥有绝顶的实力之前，能猥琐发育一阵就是一阵。
眼前这个冯一贤，应该也是修习了某些窥探实力的秘术，不然也不至于让甄应辂如此警觉。
“陛下有秘令，请甄提督带驱魔司两千精锐随同尊师前往碧云寺开开荤。”冯一贤姿态依然很低，就像是在向上司汇报工作一般。
“不知尊师是何等人物，竟能说动陛下棒喝佛门？”甄应辂忽然有了几分兴趣，他的修为进一步精进以后，自然就能看出最近国朝气运亏损的背后，是全天下的佛门与道门恶性相争且共同运作的结果，这也就是为什么改朝换代那么多次，佛道两门却始终屹立不倒的缘故吧。
“尊师正是先帝亲封，妙正真人。”
一提起他，甄应辂的表情就严肃了起来，这个人他了解过，不管是以前在资料上还是现在在太虚幻境里看见的资料都能显示出这个人的不凡来。
“原来是妙正真人，久仰大名。”
“陛下怕甄提督不懂其间厉害，就让冯某过来为甄提督解释一下前因后果了。”
在冯一贤的解释中，甄应辂才知道现在的佛道争端有多么的尖锐。
以广济寺，碧云寺为首的神京佛门联合山东，河南，陕西，山西等北地佛门势力欲行偷天换日之举，以鲤龙代真龙之谋算。
一旦得逞，天下气运逆转，届时所有修士都要修为大降，唯有佛门可以得利，道门自然也不甘寂寞，派正一派，上清派大能修士入驻宫廷，接受帝王册封，获取帝星支持，专门监视佛门的一举一动……
这位妙正真人自然也不是普通人。
其人名为娄近垣，字朗斋，号三臣，又号上清外史，正一派道士，江西松江娄县（今上海松江县境内）人。
娄近垣祖、父皆为道士，自小从其父学道，弱岁从枫溪仁济观杨纯一学道。
因“慕龙虎之胜”，乃入龙虎山，师从上清宫提点周大经，尽习其三洞五雷诸法及诸家符箓。
“涉仙岩，升危楼，探幽洞”，得窥名山秘笈，与正一天师第五十五代天师张锡麟的关系极为密切。
娄近垣自幼好道，先后师事杨纯一于仁济观，周大经于龙虎山学道，习五雷阵法，诸家符秘，成为“博符箓”道法高妙的道士。
天正五年，娄近垣随五十五代天师张锡麟循例赴阙朝贺，奉命礼斗祈雨。
途中患病，行至浙江钱塘县（一说杭州），病势增剧，张锡麟嘱娄近垣曰：“吾无以报国家厚恩，子忠诚笃实，其体予志，以善事天子”。娄近垣所作《重修〈龙虎山志〉自序》中也说：“鄙以五十五代教主遗命，待值京师，备员法事。”言谈举止，很受天正帝器重。
天正八年十二月初四日，天正帝赐娄近垣御笔对联一副：“灵函自秘金坛录，仙牒常翻石室书”。
天正九年，河东总督田文镜推荐白云观道士贾士芳为天正帝治病，但由于贾士芳喜欢大言有关妖妄之事，触怒了天正帝，被天正帝按大逆罪处斩，由此白云观和大青皇室的关系开始变得紧张。
但天正帝的疾患也始终未安，于是他理所当然地认为是贾士芳的“邪祟缠绕”，遂命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈。
治帝病有验，获封四品龙虎山提点，钦安殿住持。
后随天正帝学佛，写有《性地颂》等诗。
正月二十九日，天正帝赐娄近垣御笔匾额：“清吟恬淡”，对联一副：“种花春扫雪，看箓夜焚香”；诗一首：“春暖黄莺织柳边，水晶帘影露珠圆，绮霞低映晓晴天。藻行万条牵翠带，飞红满地贴琼田，蕙田飘荡散轻烟。”同年二月初四日，天正帝在钦安殿面赐娄近垣御笔匾额：“澡雪心神”，并谕：这匾与你江西龙虎山提点司那里去挂，钦此。
三月初四日，赐娄近垣御笔对联一副：“赏心正是花时候，远俗常怀鹤性情”，御制六言诗御书一幅：“淡淡五叶十叶，高下一枝两枝，寒影多情绰约，春风着意扶持”。
天正帝好禅，常以禅学大宗师的姿态指导羽士禅僧、王公大臣参禅。天正十年的《封娄近垣上谕》中称：“法官娄近垣……道法精通，行止端方……朕于闲暇召见之时，将禅宗妙旨开示提撕，近垣豁然觉悟，竟能直透重关……”