我最近工作真的是忙到飞起，现在人还在高铁上奔去下一个城市，原谅我今天的小说内容要到晚上才能写完更出来，现在先插播一条小科普给大家打发一下时间～

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其实是，我的家人知道我正在写有关夏商历史的小说，之前有一次跟他聊天时，我才得知现在竟然还有人怀疑夏朝存在的真实性。

这样一想，可能不止是我这位家人，有很多人都觉得夏朝其实只是传言中的朝代，并不是真的存在的，又或者说，就算它真的存在，也不具备诸多古书中所谓的高级“文明”。

他们认为夏的一切应该都很原始，没有像样的城市，没有像样的衣服，没有像样的饮食，没有像样的房子，没有像样的法律，没有像样的制度，没有像样的器具，没有文字，只靠“结绳记事”，故而现存的那些所谓的“正史记录”都应该是值得怀疑的。

而作为一个热爱历史，同时又热爱考古的人，关于夏朝的历史是否真实，夏的文明是否能达到我在书中所写的水平，我觉得我真的有必要在这里单独说明和证实一下。

夏朝绝对是真实存在的，而且它也拥有着比我们想象中更高级的文明。

那些对夏朝存着质疑的人在史学界其实曾被划分为一个派别，名为“疑古派”。这个学派兴起于民国时期，与大多数欧美学者一同认为：“鉴于夏朝无当时的文字及遗物可资鉴证，故或谓其与黄帝、尧、舜等一样，应属传疑时期”，就是传说和值得质疑的时期，不能作为正史考证。

也因此，我国的夏朝在国际史学界一直也得不到认同，不被算在“古中国”的年代记录中。在他们的认知里，古中国是从商周才开始的。

但其实这个观点非常站不住脚，先秦古籍曾一再提及商代以前有夏王朝，如《尚书》云「我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷」(《召诰》)，《诗经》称「殷鉴不远，在夏后之世」(《大雅》)，《左传》、《国语》、《荀子》等等等等。

直到近年来，考古工作者在河南、山西一带发掘出一些文化遗存，比如二里头遗址，被检测后认为是介于龙山晚期和早商文化之间，典籍已经称之为“夏墟（夏虚）”（因其地理位置在伊洛流域，又因其文明高度集中化，年代还是夏商交界之间，所以暂被猜测为夏桀时期的夏朝王城斟汴.斟寻）。夏朝的存在和文明的程度，终于有了明确的实证，是不容怀疑的。

我在图书馆查阅了有关二里头遗址的考古书籍，看到里面很多文字描述的同时，也看到很多从那里挖掘出的生活器具的图片。

我是美术专业出身，大学时候还上过不少关于中国美术史、中国工艺美术史的研究课程，夏朝那样精美细致的手工艺品真的让我震惊。器具形态的圆润流畅和其上标致精细的彩色图案，都能说明那已经不是单纯在满足生活需要，也不是浅层次的艺术尝试和探索，而是达到了一个很高的艺术水平。

据1979年考古发掘，从北京古城南门门道之下挖出残长5米多的陶制排水管道三条，下面一条，其上再并列铺两条，管道每节长0.35-0.45米不等。经测定距现在约4000年。