在二三百年之前 吐蕃的先王照例要娶龙女作妃子 松赞干布王　的祖父达日聂西 史书记载便是龙女秦萨鲁杰所出 不过 那是苯教占统治地位的时代 现在新兴的佛教正雄心勃勃地要取代原始宗教 怎么能让一个崇佛的王和苯　教的神随心所欲地相恋呢

如是 故事的发展有点像《白蛇传中的法海和白娘子斗法了 莲花生大师亲自出马 运用威力无比的密法和咒术 调伏了墨竹色青 让　她献出了大量森林树木 也许是赤松德赞说情的缘故 墨竹色青并沒有被关进‘雷峰塔’ 而是皈依了佛教 成为藏传佛教宁玛派红教地位很高的护法神

这个故事不但在民间流传 桑耶寺的壁画里 也确有龙女皈依三宝并布施林木的画面 萨迦·索朗坚赞在公元十四世纪撰写的《西藏王统记也有这样一段记　载：“莲花生大师为防止癞病 故收伏龙王墨竹色青 以金刚杵压之 色青化为童子 來禀于王赤松德赞 愿为其助伴 复许为王给予所欲之悉地 王遂为　其求情 始允期发誓归服 ”

从这里也可以证实 龙女墨竹色青与藏王赤松德赞确实有过种种交往 很多年间 每逢藏历四月十五和五月十五日 桑耶寺都要派遣喇　嘛 专程到色青朗措湖祭祀墨竹色青 感谢她对寺院修建的支援

八百多年前的一天 有位高大沉郁的康巴僧人 迈着稳健的步伐 登上直贡山陡峭的崖峰 他就是白教噶举派大师帕珠·多吉杰布的得意门徒仁青贝 他专程來　到山间一座小庙 准备以此为基地 将自己的教法教义推广到所有的藏区 弘扬于整个雪域

他察看了三天五日 发现这座山峦沒有水源 无法使僧徒香客在此集　结 因而通宵达旦 焦虑不安 苦苦思谋解决的办法

有一天深夜 他听得檐间风铃听当作响 寺门悄无声息地打开了 一位美丽端庄的女子飘然走來说：“翻过一座山 两座山 有位龙女墨竹色青 那就是我 别　愁山头沒有积雪 别愁山间沒有清泉 别愁僧徒沒有水熬茶 别愁香客沒有水供佛 我是墨竹工卡地方土地和财富的主人 我能给直贡山带來森林、鲜花和泉水” 　说着递给仁青贝七颗松耳石

仁青贝把松耳石嵌在直贡山七个部位 很快变成七眼清泉 水泉医好了仁青贝的心病 多日的烦忧一扫而光 他在山上修起宏伟壮观的　直贡梯寺 成千上万的喇嘛、香客、修炼者云集山间 仁青贝被尊为白教直贡派的开山祖师 直贡派的实力几百年间在西藏长盛不衰

龙女墨竹色青给寺院带來了宝水 还布施了许许多多木料和十口大铜缸 对直贡噶举派的形　成做了大量功德 她是直贡梯寺的保护神 又是活佛本人的护佑神 因此出现于活佛左右 也就不用奇怪了

雪域历史又过了五百年 以五世喇嘛为代表的黄教取得西藏地方政教大权 他的驻锡之地 也从哲蚌颇章迁到了刚刚落成的高耸在红山上的布达拉宫

传说　有一日天刚破晓 这位高僧大德走出寝宫朝下面随意眺望 发现龙女墨竹色青正蜷缩在布达拉宫北面的古柳树上 冷冽的风 吹得她瑟瑟发抖

原來自从墨竹色青皈依三宝 对佛法非常虔诚 每逢吉祥时日 总要带上大量酥油和供养 到大昭寺朝拜佛陀释迦牟尼 她有时变成云 有时化为雨 有时变成　金蛇 有时变为鱼类 当然更多的还是以女性的形体出现

在她经过的地方 在拉萨河的左岸和右岸 又产生了种种奇妙的传说故事 有的讲述她被青年渔夫捕获并　和这位朴实的小伙子结为夫妻 有的讲述她如何帮助守水磨的老人解除危困等等

总之 当五世得知龙女到拉萨朝佛竟然无处安身、只有栖息在古柳上的时候 心中非常负疚 于是他召集们俗百姓 把布达拉宫北面的一片坑坑洼洼的荒　地 开辟成一个人工湖 并在湖心岛上 修建金碧辉煌的龙王阁 请墨竹色青在里面驻锡

每年藏历四月的萨嘎达瓦节 拉萨居民都穿上节日盛装 在龙王潭荡起牛　皮舟 高唱吉祥歌 向龙女墨竹色青顶礼致敬 祈请这位美丽的神女 赐给幸福 欢乐、财富和丰收 毫无疑义 墨竹色青也成了黄教以及拉萨城的保护之神

这墨竹色青龙女的传说把我听得入了迷 我望着那一潭碧水 神往当年墨竹色青龙女那迷人的风韵

突然 我听到身边传來咕咚一声 随即有人不住地哼哼喊疼 循声一看 我惊讶地发现 刚才给我讲述墨竹色青龙女故事的老喇嘛居然摔趴在地