四.立法为公的依法治国思想。

墨子是中国第一个主张依法治国的思想家。在《墨子.法仪中，墨子以工匠依规矩画方圆推而广之，批评当时的执政者：“今大者治天下，其次治大国，而无法度，此不若百工，辩也。”他主张“天下从事者，不可以无法仪。”

关于“法”的形式，墨子认为有宪法宪、刑法刑、军法誓。他在《非命中指出：

1“所以出国家，布施百姓者，宪也。”

2“所以听狱制罪者，刑也。”

3“所以整设师旅，进退师徒者，誓也。”

关于立法问题，墨子眼光独到而睿智，在《墨子.法仪中提出了如下两点：

1法不是维护暴政的工具。“法不仁，不可以为法。”联系墨子对“仁”的阐述，可见墨子认为立法的目的是为了保障人的尊严、价值、权利。

2法不是人治之法。究竟由谁来立法？考虑到人性现实的弱点，墨子认为“天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。”父母、学者、君王，都是不可靠的，不能由他们来任意立法。

立法的根本依据究竟是什么？《墨子.法仪与《墨子.天志中集中阐述了“莫若法天”的道理。综合起来，墨子认为：

1“天之行广而无私”《墨子.法仪指出了第一个重要的立法原则：立法为公。

2“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。”《墨子.法仪又指出第二个重要的立法原则：法律面前人人平等。

3“顺天意者，义政也。反天意者，力政也。”《墨子.天志下指出了第二个重要的立法原则：以法治官，以行义政。

《墨子.天志下中有言“天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。”墨子“以天之志为法”，可谓用心良苦。当他讲“天之爱百姓也”，讲“顺天之意何若？曰兼爱天下之人。”讲“置立天之，以为仪法。吾以此知天下之士君子之去义远也。”(未完待续)