《帛书版道德经第四十一章》

原文：上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道褒无名。夫唯道，善始且善成。

白话文：上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成为道了。所以古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖。崇高的德好似低下的山谷，最洁白的东西好像含有污垢，广大的德好像不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西没有棱角，最大的器物最后完成，最大的声响反而听来无声无息，最大的形象反而没有形状。道幽隐而没有名称。只有道，善于开始并且善于完成一切。

《帛书版道德经第四十二章》

原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

白话文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人不得好死，我把这句话当作施教的开端。

《帛书版道德经第四十三章》

原文：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

白话文：天下最柔弱的东西，能在天下最坚硬的东西中穿行驰骋。无形的力量能进入没有间隙的东西之中。我因此知道了“无为”是有好处的。不用言语的教导，“无为”的益处，天下很少有人能够做到。

《帛书版道德经第四十四章》

原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

白话文：名声和生命相比哪一样更为亲切？生命和财货相比哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

《帛书版道德经第四十五章》

原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大辩如讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

白话文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。疾动可以御寒，安静可以耐热。清静无为才能统治天下。